俗话说:“人活一张脸，树活一层皮。”“面子”在人们传统道德观念中的地位之重足见一斑。可以说，社会对人的约束主要就是廉耻和脸面。然而，若因此就一切以“面子”为重，死要面子活受罪，最终成为“面子”的俘虏，这样的人生态度未必是好事。说不定，还要吃大亏！

过去林语堂在《吾国吾民》中写道，统治中国的三女神是“面子、命运和恩典”。“讲面子”是中国社会普遍存在的一种民族心理。面子观念的驱动，反映了中国人尊重自己的情感和需要，但过分地爱面子就会形成一种心结，如果任其演化下去，终将害人害己。

我有个亲戚，在老家县城某事业单位上班，过去90年代左右一个月拿个几百块钱的死工资，早前消费比较低，还能勉强度日。说起来好听，在吃着“铁饭碗”呢，不知道早出来打拼。哪知，随着人民币贬值，物价一天天飞涨，那个小钱连“糊嘴”都不够了。最后，单位经济效益不好，被某大老板买断，不得已下岗，日子都过不下去了，才知道要出来打工。年纪一大把，什么技术专长也没有，只能去做点卖苦力的事情，一个月一千多块钱，维持自己的开销，更别谈养家了。

说到此，我又想起“无颜见江东父老”这个历史典故：项羽征战到了乌江边，陷入刘邦四面受敌、孤立无援的境地。据说项羽原本是可以不死的。当项羽来到乌江边时，有一条船在那里等他。驾船的乌江亭长大约是一位崇拜项羽的人，因此早早等在那里，一心要救项羽过江。他对项羽说，现在整个乌江之上，只有臣这一只小船，请大王立即上船，汉军无论如何追不过江的。江东虽小，地方千里，数十万人，完全可以在那里再成就霸业。然而项羽却谢绝了亭长的好意，项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。他当然也不会放下手中的武器。从他拿起这武器的那一天起，就没想过要放下它。他认为自己溃不成军，落荒而逃，惨败而归，即使侥幸逃生也让江东父老瞧不起，最终自刎而死。

一点面子不要是恬不知耻，但“死要面子”就是自食其果，咎由自取。有一个度的把握在里面。想当初，项羽如果不这么刚愎自用、死要面子，兵败自杀在乌江边，估计刘邦也不会那么容易当上皇帝，历史将被改写了。

谚语云:“人无廉，万事可为。”说的是不要脸，也不要面子的人什么事都干得出来。当然，这并不是提倡人可以不顾一切地去为非作歹，而是说有时为了一个大理想或大目标，不妨采取一些超出常规心理的做法，打破传统的认知定式等，如此才能成就更大的事业。

李宗吾的《厚黑学》一书，我曾经拜读过两遍，深感其“补锅原理”（你找人补锅，本来你那锅没什么大问题，可恶的修锅人硬是将其敲个大洞，再骗你说大洞必补，让你掏银子）之精妙，被当今许多人运用娴熟。他在书中写道:“我自读书识字以来，就想成为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫二十四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘......一旦偶想起三国时几个人物，不觉恍然大悟:得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”可谓道出了许多官场中人秘而不宣、悄然为之的“做官要诀”。

“刘备的特长，全在于脸皮厚。他依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东奔西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭。著《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为胜。所以俗语有云:‘刘备的江山，是哭出来的。”’李宗吾先生的叙述堪称经典，刘备的半壁江山，刘高祖的几百年天下，都是因为他们超越了常人的“面子”心理，用独特的手腕赢得了胜利。特别是汉高祖刘邦不受任何“面子”心理的妨碍，一次又一次地败在项羽的手下，但他不为自己一次又一次重返家乡征兵募马感到耻辱，有着比城墙还厚的脸皮和高超的驭人术，最后成就自己的宏途大业。

拼命为“面子”而活,是造成现代人难以快乐的重要原因。过分爱面子，其实是一种心理脆弱和自我缺失的心理疾病。我感觉，许多人活在别人的眼光中,总是以周围人的眼光要求自己,总想通过满足别人而得到他人的认可和肯定,做不喜欢的自己,做不真实的自己,做别人期待的自己,所以生活得不仅不快乐,还很辛苦，甚至很抑郁，得不偿失。此法不妥，是在没事找事，自讨苦吃。

金无足赤，人无完人。内心要真正强大起来，直面人情关系往来的真相，正视冷峻的现实，坦然面对和接受自己的不完美与不足。允许自己做不好，允许