燥寒。

比如说我年轻那会儿，有一年是甲午年，土运太过，少阴君火司天，厥阴风木在泉。所以那年很有可能爆发脾湿之症的流行疾病，理中丸会卖的很好。

我呢，为了存点学费，就先囤了点白术，说不好听点，低买高卖，赚点学费。”

霍成礼老先生的话，风趣幽默，令人爆笑，大笑之后，许多人又陷入了沉思。

很多人羡慕那些未卜先知的人，但从霍成礼刚才的论述中，他们似乎看到了契机。

那些未卜先知的人，并未天赋异禀，而是人家更刻苦，看的书更多。

“其实，这些术语看不懂没关系，我也不解释，我只告诉大家这是时间。

解释起来就是一大堆，有兴趣的，可以翻翻相关资料，或者上网去查。

所谓地点，就是《黄帝内经素问》中，‘异法方宜论’说的东、西、北、南、中不同地方的人，容易生的病不一样，宏观上适宜的治疗方法也不一样。

第457章 中医的局限性

总之，中医治病，第一件事先看什么时候发的病，再看在哪发的病，在湘南上火就和在蒙古上火不一样。现在国内的中医已经很少有人这么看问题了，因为很容易给人一种神棍的感觉。

更神棍的在后面，中医看病，应该问病人的生辰八字，以判断病人的禀赋如何，是偶发的疾病，还是八字里带的先天不足。

当然，如果是非常简单单纯的症状，比如偶感风寒，别的没毛病也不用这么复杂，直接上麻黄汤即可。

再然后，应该仔细观察病人的面相和面色，以确定病人五脏的情况。

中医分为神、圣、工、巧四个等级的水平对应望、闻、问、切。

望而知之谓之神。

到这一步如果就已经能准确辨证，知道病在太阳，少阳，阳明，还是太阴，少阴，厥阴，病在哪一经，哪一脏，哪一腑，那就是神医。

然后如果病人身上味道不对，更要仔细辨别。还有详细的听病人说病情，说生活起居的习惯，吃的怎么样，睡的怎么样，拉的怎么样。

接着再根据这时候掌握的信息和自己的推理，问病人一些问题，例如半夜有没有经常醒，或者睡不着，如果有，是几点。

身体有没有哪些地方曾经出现突然性疼痛，有没有口苦，尿频，屁多，头晕等等一般病人讲不到的症状。

如果这时候还没有十足把握。

那就只好把脉了。

所谓切而知之谓之巧。

现代人很多认为把脉很神秘，很高端，甚至经常以自己一句话不说，看中医能否通过把脉了解自己病情，来作为衡量评判医生水平的标尺。

这个世界上错的事情很多，但是像这件事一样从头到尾都彻底错的很离谱的事还真不多见。

在中医界，把脉只不过是望，闻，问，切的最后兜底验证手段而已，而且脉象如果和前面三种诊疗手段的结果相违背，是要舍弃脉象论的。

在古代，如果一个中医前面三种手段都不精通，最后全靠把脉，这种医生叫做巧医，最下品的，没有资格给人看病的。”

一番话，说得在场不少人频频点头，纷纷赞叹中医之神奇。

“至于开方，所有诊疗手段用完之后，开方子，急病先开三付，如果喝两付就好，第三付也不要喝了。缓病先开七付，喝完在来看，依据症状加减，如果发现辨证错了要及时回头。

一般一付药三到七味，也就几块钱而已。

可能同样的症状开完全不同的方子，也可能完全不同的症状开完全相同的方子。

这就是我理想中的真正的经方派中医的看病抓药的流程。”霍成礼说完抱拳再次朝四方拱了拱手，掌声经久不息。

林枫撇了撇嘴，霍成礼说的，倒是中医的一个状态，只不过，是理想状态。

这里面反映的和现实社会相冲突的地方有五点。

第一是在现代的科学舆论环境下，这样的中医很容易被当成神棍。

所以几乎不可能在大型中医院立足，只能选择穷乡僻壤的小医院坐诊，或者自行执业。

第二是，因为经方的用药剂量大，但是配伍简单，所用药材都是东汉时代就在中国很容易获得的便宜货。

就算到现在，恐怕只有阿胶和人参两味属于比较贵重的药材，其他大多是一克几分钱的。

这样经方派中医面临的现实困境就是，根本不可能以药养医，这