法不对。

因此孙固玩了一个花样，礼法上赵韩做错了，可这乃是天xing，它凌驾在礼之上！

吕大防一听就急了，好在御史台就有报纸。

劳逸结合嘛，有时候公务之余，大家喝茶聊天，还有新近增加了一项乐趣，看报纸，太学办的ri报乃是官方报纸，有权威，也傲慢，两种晚报为了争夺市场，只好通过提前刊登来抢销量，因此五天一版。等于十天能看到五份报纸。除了国家大事，还有诗词歌赋文章经义，以及八卦，小说，小广告。

御史台也看。

郑朗重新儒学后，一起登在京畿晚报上，吕大防从中挑出几份。一个是郑朗著仁义的文章，一个是郑朗著礼纲要的文章。

刻意探讨了人xing，也就是孙固所说的人的天xing。郑朗虽然说得更简单，但更有条理，更浩大，从天道讲万物的演变，其中还借鉴一些进化论的观点，若细找，甚至能找到苏格拉底与康德等西方哲学家的身影。但不知道康德以后会不会能写出他著名的三大批判了。

然后重点说到人xing，有利他的一面，有利己的一面。利己的一面乃是本xing，也就是孙固说的这个天xing。它使人本心想住最好的房屋。享用最美好的食物，穿最华丽的衣服，找最佳的伴侣，拥有最多的权利与财富。

但是不可能的，人乃是合群生物，权利最多的是帝王。一起去做皇帝。那会发生什么？最漂亮的女人就那么几个，个个都想争，那又成了什么？

因此对应的有利他。

用儒家的说法，用中束之，拘于礼，现在礼成了制度，但这个制度不仅是指政治与刑法，还有德化，这才是夫子所说最终“大同”的根本所在。也就是孙固所谓的天xing。必须在礼之下。

那怕是皇帝，都不能yu所yu为。

而且这也是宋朝的祖宗家法！

原来若是孙固抛出这个观点，大家猝不及防之下，是不知道如何去辨。

现在有了郑朗理论的依据，能挤入到这个地位上，那个不是聪明人。批韩不行，批你一个孙固还不行吗？

疯狂地对孙固展开了批判。

难得的有一个小弟，要保护的，欧阳修便说了一句：“大道缈远，夫子未言清楚，老子释迦言之浑沌，谁人敢说自己得到这个道心？”

用郑朗的矛攻郑朗的盾。

郑朗说的话。孔夫子与老释皆没有讲清楚这个大道所在，郑朗有什么资格比孔夫子老释更高明。

纯是在狡辨。

郑朗虽说得到道，只是适合于自己以及大多数人简化版的道，非是指真正的道。实际郑朗也再三说了。适合于宇宙万物的道，想要全面了解它太难了。老释做不到的事，自己同样做不到。

因此欧阳修一曲改，遭到诸多士大夫的反对。

韩琦大喜，好，就这么的，大家视线转移，一起在说道了，说得好，以孙固意强行下诏。

大家才想到正事。

皆不相信乃是曹太后的手书。

“皇太后自撤帘之後，深居九重，未尝预闻外政，岂当复降诏令，有所建置？”

“此权臣yu为非常之事，则必假母后之诏令以行其志，往往出於逼胁，而天下卒不知事由权臣。”

……

又直接怦击韩琦与欧阳修。

“岂须更烦房闱之命，参紊国章，一开其端，弊原极大。异ri为权臣矫托之地，甚非人主自安之计。”

“乞正大议，以雪君父之谤，yu清左右之jian。愚衷愤懑，陷于僭越，乃至缴还纶告，擅离官次，情虽爱君，罪实违法。”

……

特别是范纯仁，号召力强大无比，韩琦恼羞成怒，说了一句：“我与希文，恩如兄弟，视纯仁如子侄，乃忍如此相攻乎？”

俺好歹还是你的长辈，难道你一点不尊敬吗？

范纯仁听闻后回了一句：“若先父尚在人间，看到韩公与欧阳公种种，一定追悔莫及。”

你老小子，有什么资格做我父亲的好兄弟？

事情便出来了。

当然曹太后不可能做出这件傻事。赵曙与韩琦联手后，将宫闱紧封，使得曹太后与外界不得联系。可曹太后几十年身为后宫之首，也有她的势力，虽她的势力遭到赵曙反复清洗，但传一件消息进来或者出去，还是不难的。

于是真相经过一些转折，到了吕诲手中。

一件十分可耻的真相。

这是一桩早就预谋好的yin谋诡计，先是将台谏大臣削减，然后再派三名台谏大臣出使契丹。<b天。正月二十那天，赵曙将曹太后喊出来，于天章