秦历三年，注定是不平静的一年。

魏王，周天子，楚王，犬戎王，徐国的国君先后去世，就连卫国的国君也陷入了危难之地，眼看着便是性命不保。

天下强盛的国家，国君十五薨其六，可谓是天下诸国除旧迎新的一年。

这一年，儒家圣人自玄鸟之西，驾车西游诸国，先至大秦咸阳新都，而后至大周洛邑。

其沿途所见，竟是各有不同。

夫子在秦，见诸侯之国，虽有流民百万，却依旧井然有序。

老弱妇孺，青壮劳役各有安置，以工代赈，使得整个秦地生机勃勃。

夫子将离秦时，也不由得感叹道：“人人如龙！”

但是夫子虽然感叹秦国的生机勃勃，却并不认同秦国的治国理念。

在夫子心目中的大同世界，是鳏寡孤独皆有所养，是路不拾遗，夜不闭户。

其根本是以礼，以德治理国家，

用教化使人明礼，用礼使人知德行。

而后以德服人，使人爱人，知廉耻，则人不再有争执，各司其职，各安其业，于是天下大同。

（ps：本来不想写ps的，但是这种社稷思想的争议太大。怕被骂乱解释孔子的学问，还是写一个。咳咳，如果觉得我说得很不对的，就不要太把这段放在心上。实在生气，就把这个当做架空世界的孔子思想好了。俺们儒家圣人，在现实世界中该是啥样的！欢迎大佬章评留言！段评暂时没通知，我不一定能及时发现。不过，孔子这个时候肯定思想不能跟秦国统一的，不然推动不了后面的剧情了。都坚持到这里了，弱弱的拜托，不要弃书哈！）

但是秦国治理的方式对于夫子来说，确实有些简单而又粗暴了一些。

他在秦国随处可见执法的小吏在宣传秦国的法律。

一味的用刑法来约束秦人的言行，

而后以工代赈，用利益驱动百姓，这与夫子此时思想中的以德服人背道而驰。

在夫子眼里，秦国虽然在运用儒家推崇的仁道，但实际上，骨子里却是法家的那一套。

这种治国的策略让他不敢苟同，但同样也给他打开了一道新的大门，让他折返前往洛邑的时候，又在秦国的其他城市里，仔细的观察过秦人的治国方针。

已经离开了秦地，洛邑就在眼前，

作为夫子最为得意的弟子，颜回忍不住开口问道：“夫子刚才所言，可是指秦国之民？”

夫子摇了摇头，并没有正面回答自己的弟子。

此时的他虽然已经有了自己的治国理念与思想，但夫子从来不是一个思维僵化的人，相反，他非常善于学习和采纳别人有益的一面。

在论语之中，也有三人行必有我师焉的语录。

此时此刻的他并不能确认秦国治国政策的利弊，所以他还需要继续在周王朝游历。

值得一提的是，在这个世界并没有鲁国，夫子虽然已经声名远播，但他并没有真正实践过亲自治国。

“秦国之民终日乾乾，每一个都是斗志昂扬，对生活与未来充满希望，当真是让人向往！”

颜回没有等到老师的回应，等来的却是另外一个人的声音。

他的面色当即有些不善，作为一个将德行看得极重的人，

在没有抵达秦国之前，他听诸国的商贾提及秦国之事，得知了秦国君战前放粮的仁义之举，本来已经对秦牧心生好感。

但是当他到了咸阳之后，却是亲眼见到了以工代赈的秦国政策。

虽然在自己的老师口中，这样的政策并非是一无是处。

但他还是对于秦国以工代赈始终耿耿于怀，认为这是用利益的驱动百姓，是失德之举。

如果是别人在这个时候推崇秦国的话，他还不至于如此生气。

但眼前说话的人叫做端木赐（书友鬼谷天元推荐及扮演），也就是历史之上的子贡。

其出生卫国，25岁的时候才拜夫子为师，最开始的时候觉得自己比夫子更强，直到第3年方才正式认可了夫子的深不可测，将夫子比作日月。

正是因为他曾经的倨傲，让整个孔门对他都没有太多的好感。

夫子游历诸国，门人弟子随行，上百人的开支何其庞大，就在这个时候端木赐挺身而出，主动的承担了老师与同学的“旅游”经费。

因此，端木赐方才得到夫子一众门人弟子的认可。

但是在颜回这里却是不同，这是一位