四、周游列国 四处碰壁

也许是为人操办婚丧礼仪的儒者生涯，造就了孔子帮闲的人格情态。/零`点￠看′书′ !庚.辛\罪+筷*他的君臣

观仅仅是：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《八佾》）君和巨之间是驱使和被驱

使的关系，君与臣之间的义务是“礼”和“忠”。一主一奴，身份清楚，地位分明。

孔子的最高理想是在保留现有一切奴隶制等级（特别是君臣名份）的前提下，世袭

君主（或世卿）与德才兼备的士人真诚合作，君主将家当交给有才能又忠诚的巨子

代管。如果君明，他可以毫不困难地作个贤臣；如果君昏，他也就毫不犹豫地作个

高隐。于是乎，他在高唱“博施济众”、“治国平天下”等积极入世的进行曲时，

不时地低吟“用之则行，舍之则藏”等消极处世的小调。现在，鲁定公、季桓子，

既然对自己的家业如此不负责任，对他孔子如此不礼貌，那他还有什么义务尽忠呢！

摆在他面前的只有一个选择：辞职！出走！

公元前497年，阳春三月，春光明媚。.8*6-k.a,n~s-h*u*.′c\o.m¨这本是个充满希望的季节，孔子却不得不

离开生他养他的父母之邦。为了保持自己清高的人格，也为了寻求新的从政机会，

于是沂水清波濯吾缨，浩歌一曲伊人行。在众弟子的簇拥下，疲马凋车，孔子开始

了为期14年周游列国的生涯。对鲁国，他一往情深，对它也充满希望，他曾说：

“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”（《雍也》）“道”指“天下有道”的西

周时代。他认为鲁国比齐国好，只要稍事变革，就可以上拟于太平盛世的西周。在

数年为政生涯中，他倾注了自己全部的热忱，希望在鲁国重致太平，复兴周公之业。

即使不能为政，在鲁国隐居也是一件乐事。那沂水的清波，舞零台的清风，还有二

三同道，都深深地令他流连忘返。\s\h~e′n*n\v~f\u+.\c.o?m+从前不用于齐，他捞起正在锅里煮着的米，头也

不回就毅然决然地离开了（“接淅而行”）；现在，同样是不用于鲁，当他离开时，

却行道迟迟，一步三回头。在鲁国的边境上还住了三天，以示对父母之邦的眷念。

孔子一行出境的第一站是卫国。卫国是周公弟弟卫康叔的封国，孔子说：“鲁

卫之政，兄弟也。”也具有“一变至道”的优点。历史上，卫国位于鲁国之西，当

时都于帝丘（河南濮阳）。历史上卫国曾是拥有“带甲之士八万”的强国，但进入

春秋，也是每况愈下。卫灵公在位时，由于用人得当，政局稳定，民物殷阜，倒还

有点太平景象。孔子一踏入卫国领土，便被那里熙熙攘攘的人群吸引往了，就此阐

发了一番“庶、富、教”的政治理论。《论语》说：

子适卫，冉有仆（驾车）。子曰：“庶（人口稠密）矣哉！”冉有曰：

“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：

“教之。”（《子路》）

来到帝丘，卫灵公给孔子很高的礼遇，让他享受上卿之禄。但是卫灵公并不是

大有作为之君，他优待孔子不过出于“爱贤”美名，并不真是对孔子的学说感兴趣。

孔子重礼轻刑，他却问战阵之事；孔子轻视女人，他那妖冶淫荡的南后却招见孔子；

特别让孔子难受的是灵公与南后和太监坐首车，让孔子乘次车，招摇过市。孔子对

他也只有失望，于是再申“吾未见好德如好色”之叹