君臣之际，长幼仁义之序，

与乎周孔之教，异辙同归，弃礼悖德，朕所不取。”（《唐会要》卷47）太宗李世

民则进一步认识到儒学维护封建秩序的重要意义，并具体贯彻和实施了尊崇儒术、

宏扬文教的方针。他说：“朕今所好者，惟在尧舜之道、周孔之教，以为如乌有翼，

如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”（《员观政要》卷6）不过，唐初的尊崇儒术，

并不象西汉那样的“罢黜百家，独尊儒术”，而是在弘扬儒教的同时，同样宽容佛

道二教的存在。唐初推重道教，因为道教信奉的老子李聘也姓李，据说是李唐的同

宗。这当然是一种附会，不过以此作为一种政治宣传。同时也不排斥佛教，因而有

儒、释、道一同讲学论道这样的盛会出现。但是作为他们治道的根本，还是儒家的

学说，以儒家君臣父子的大义来约束宗教，使之纳入君主专制的政治范畴之内。因

此，象陆德明这一类的经学家受到很高的礼遇。

陆德明的学术与唐初的这种政治气氛相一致，他并不像汉儒那样的专守五经，