成和玄学的兴起，于是又出现清谈“玄学”与传统“汉学”、博学”与“北

学”的分歧。在学术风格上，南学主义理，重创新；北学主典实，重故训。南朝治

经《易》尊王弼注，《尚书》用东晋出现的伪孔传，《左传》则用杜预集解；北朝，

《周易》《尚书》用郑玄注，《左传》用眼虔注。《毛诗》、《礼》南北同尊郑注。

此其大致。当时南北王朝并未明确将经注定为一尊，学者谁主谁从，都是各行方便，

从其所好。特别是在南北势力交会之处，更是南学与北学混，义理与典实杂。这样

就给后生学习，经义取正，带来困难。这种情况在政权分离之时，倒还可以容忍，

但天下统一之后，特别是自隋王朝设立郡国之学以养士，开设明经、进士科取才以

后，没有一个统一的经解作教材和课试标准，势必给教育和选举工作带来很多麻烦。

史载隋文帝下令考试国子学生，准备择优录用，可是“自正朔不一将三百年，师训

纷给无所取正”（《隋书儒林传》），众博士无法评出考卷。有鉴于此，唐太宗下

令孔颖达主持编纂五经注疏定本。