据的合理性。

唐代建立以后，随着时代的发展，社会积累了许多矛盾。到了中唐，朝廷中出

现了一股要求变革的势力，“永贞革新”就是这股变革势力的一次大亮相。“变革”

思想在意识形态中有所反映。啖、赵、陆的《春秋》学主张中，就充满了通权达变

的思想。他们反对董仲舒的“天不变道亦不变”思想，主张“反经合道”、“变而

得中”[注]，肯定变革是事物发展的常规，从而得出在政治上应积极变法的结论。

在《春秋集传纂例》卷6《改革例第二十三》中，赵匡说：

法者，以保邦也，中才守之，久之而有弊，况淫君邪臣从而坏之哉！故革而上

者比于治，革而下者比于乱，察其所革，而兴亡兆矣！

政治生活中不断出现各种弊端，必须通过变革来加以革除，使天下重归于治。

变革与否，是治乱所系的重大问题。从中可以看出兴亡的迹象。如果说柳宗元等人

站在政治改革的前沿，那么啖助等人则走在学术变革的前沿，他们的变革思想，为

改革派作了理论上的准备。

四、重义理开宋学先河 是与非待后人评说

啖、赵、陆的《春秋》学研究，是从汉学向宋学过渡时期的产物。他们本人被

当时看作“异儒”，他们的著作吸引了一大批人。不仅柳宗元师事陆淳，大和年间