强调，要使政治清明，必

须从“正君心”着手，他说：

朝廷者，天下之本。人君者，朝廷之本。而心者，又人君之本也。人君能正其

心，湛然清明物莫能威，则发号施令，同有不恢臧，而朝廷正矣。朝廷正，则贤不

肖有别，君子小人不相易位，而百官正矣。（《大学行义》卷1《帝王为治之序》）

由此可知真德秀鼓吹天命论的真实用意在于整顿朝纲，澄清吏治，转移颓风。

而要达到此目的，又必须首先让皇帝端正思想，改良政风，纠正士习。他用天命论

给皇帝施加影响，已是别无他法。明代魏校就指出：“昔人为人君至尊故称天以畏

之，却是举一大者来压人君。”这说明在他的天理观也含有一定的合理因素。

真德秀的天命思想中，虽然认为“天”能主宰万物，能为赏罚予夺，主要不是

因为“天”是人格之神，而是认为“天”本身蕴含着秩序万物的“理”，这个“理”

能够发挥出人格神的作用：“福善祸淫，不少差忒”，就是说，它能够报善以福，

报淫以祸，在真德秀看来，人类社会的秩序（即纲常名教）就是“天理”所在。他