之矣！

三、推倒一时 开拓万古

光绪十二年（1886），王闿运携眷离蓉，结束了他总领巴蜀风骚的生涯。^b-i!x′i+a.6*6!6-.¨c,o+m!廖平

也学成高院，主讲于井研来凤书院。这年廖平《今古学考》出版，开始其经学一变。

在书中，廖平以礼制区分经今古文学，认为古文学是孔子早年“从周”之学，今文

学是孔子晚年“改制”之学。其善别今古，被誉为“魏晋以来，未之有也”。书出

之后，大江南北，老师宿儒，同声称赞。他经学功底深厚，门径明晰，一代经学大

师的形象已呼之欲出。这年，廖平还拟定《十八经注疏凡例》，欲建立一个有别于

传统《十三经注疏》的“蜀学”体系。此前，廖平已撰《谷梁古义疏》11卷，以

《王制》为纲领，专门发明汉人古义，使千载坠绪得以发扬光大，成为一部足以取

代晋人范宁《谷梁集解》的新疏。¨零?点\看¨书/ !蕪!错￠内?容+清儒于十二经皆著新疏，唯《谷梁》缺而无书，

廖平此书正可填补空白。廖平对此书也颇为自负，相传张之洞为山西巡抚，廖平曾

去探望，席间论及学问，自矜曰：“倘使《谷梁》书成，不羡山西巡抚！”为张所

壮。少年得志，遂发宏愿，除了要遍注十三经外，还欲将《大戴礼记》、《国语》

升格，将《王制》、《大学》、《中庸》独立，合成十八经，统统新注新疏。可惜

这个计划后来没有实现。

他生性沉静善思，好立新说。当人们还津津乐道其旧说时，他已改辙更说，放

弃甚至反驳了自己的旧说。廖平在光绪十二年刚刚完成一变，次年就开始了他的经

学二变，从平分今古转而为尊今抑古，认为古文经是刘歆等人篡乱的伪学，只有今

文经学才是孔子真传。仅隔三年，他已分别写成了《知圣篇》、《辟刘篇》两部书

稿。光绪十五年春，廖平在北京考中进士。当授知县，以亲在蜀，请为龙安府学教

授。?萝,拉¨小￠税^ `无?错?内￠容_在回家途中，他东访王闿运于天津，南见张之洞于广州。途经苏州时，顺道造

访曲园，拜见俞樾，俞樾热情称赞《今古学考》为“不刊（不朽）之书”。谁知廖

平并不热心商谈今古之分，却用尊今抑古之说执问俞樾，面对这位大肆贬斥古学的

后生，使他这个以许郑之学[注]自任的古学大师瞠目结舌，不知置对。八月，廖平

南达广州，驻在广雅书院，张之洞又向他重申“风疾马良”之诫，可见老师对他的

新说肯定不会高兴。不过，廖平此行自有其扭转乾坤的历史功绩，那就是他的尊今

抑古说对康有为产生了很大影响。

康有为后来成为戊戌变法的首领。可是此时此际，他仍然是一介寒儒，主讲于

广州长兴学舍。他博闻多能，才思敏捷，平生以制度说经，早先本崇奉古文经，酷

爱《周礼》，当时正取材《周礼》作《政学通考》，想步王莽、王安石后尘，从

《周礼》中找出救国救民的良方。可惜《周礼》这部先秦旧典，尽是设官分职的宏

规大矩，却没有一星半点微言大义，于是穿凿殊难，附会不易。因此他的《政学通

考》，虽属稿有时却迄未完成。光绪十四五年间，他从沈子丰处得读廖平《今古学

者》，十分佩服，“引为知己”。听说廖平市游羊城，遂要约黄季度一同来广雅书

院访问这位神交已久的知己。

八月的羊城，分外炎热，绸鸣蝉噪，令人心闷。然而这三个年轻人却并不觉得，

他们手摇折扇，口谈至道，一遍又一遍漫步在广雅书院的林荫小道上，人人都有相

见恨晚之感。末了，廖平折回住处，取来《知圣篇》、《辟刘篇》两书稿本相赠。

这两本书立论实在太出人意料，以致廖平本人在蜀中也不敢示人。在苏州时，他曾

以其中个别问题问