最后一棵大树倒了，他开始完全独立地闯荡人生；二是这一年康有为建立了自己的

小家庭，娶张氏为妻；三是从这年起，康有为决心“谢绝科举之文，土芥富贵之事”，

转治经世致用之学，投学粤中大儒朱九江（名次琦）的门下，“以圣贤为必可期”，

“以天下为必可为”。`丸~夲!鰰`戦· ·追￠蕞?辛^蟑.截!

康有为在朱老师门下学习非常认真，十分敬重这位硕德高行，博极群书的老师。

“先生壁立万仞，而其学平实敦大，皆出躬行之余，以末世俗污，特重气节，而主

济人经世，不为无用之空谈高论。”“先生动止有法，进退有度，强记博闻，每议

一事，论一学，贯串今故，能举其词，发先圣大道之本，举修己爱人之义，扫去汉

宋之户，而归宗孔子”。（年谱）在朱九江指导下，康有为熟读背诵了《周礼》、

《仪礼》、《尔雅》、《说文》、《水经注》’以及《汉书》、《楚词》、《文选》、

杜诗和六朝文等。-d^a￠n!g`k_a′n~s-h\u^.`c￠o?m`经过学习，康有为的思想经历了大的飞跃过程，通过对自己过去

的学习内容和生活历程的反省，用批判态度对待学习，解剖社会的习惯开始养成。

一次，康有为同老师朱九江谈论韩愈（昌黎）。康有为对这位老师十分推崇的

人大不以为然，指出韩愈道术浅薄，所著文章“皆空疏无有”。他觉得，“言道当

如庄荀，言治当如管韩，即《素问》言医，亦成一体，若如昌黎不过文工于抑扬演

灏，但能言耳，于道无与，即《原道》亦极肤浅，而浪有大名，千年来文家颉颃作

气势自负，实无有知道者。”为此他遭受了朱老师的批评，说他太张狂。同学们也

被他那如此蔑视“权威”的傲气所震慑（年谱）。由此他获得了“狂生”的绰号。

康有为的学习颇有个性。有一次听课时他闭目伏案，案头倒放着一卷《三国志》，

被九江先生所发现。.k·a¨n￠s·h¨u_j*u+n/.*n+e?t\朱老师风趣地批评说：“你在闭目例看《三国志》吗？”有为

坦然答道：“是！”接着，他便将倒翻开的两页书一字不漏地背诵了出来。另一次，

九江先生带领弟子过西江去瞻仰苏东坡当年南贬时遇风泊舟的古迹，惟独康有为不

愿同往。同学们问他，他说：“逆流之舟，何用瞻仰？我要看的是王荆公的改制台。”

这既表明了他对王安石的钦慕，同时也表现出他的固执。由此同学们又称他“拗康”。

在大量阅读基础上，康有为开始了深刻的反思。为了探索人生之真谛，他经历

了艰苦的求索过程。

“至秋冬时，四库要书大义，略知其概，以日埋故纸堆中，汩其灵明，渐厌之。

日有新思，思考据家著书满家，如戴东原，究复何用？因弃之而私心好求安心立命

之所。忽绝学捐书，闭户谢友朋，静坐养心，同学大怪之。以先生尚躬行，恶禅学，

无有为之者。静坐时忽见天地万物皆我一体，大放光明，自以为圣人，则欣喜而笑，

忽思苍生困苦，则问然而哭，忽思有亲不事，何学为，则即束装归庐先墓上。同门

见歌哭无常，以为狂而有心疾矣”（年谱）。

显然，这是康有为思想激烈动荡、傍惶时期。面对中国的现实，过去的信念受

到了冲撞，新的信心正在萌生，这不能不是一个痛苦而情绪非常不安的过程。这正

恰如康有为自己所述：“此《楞严》所谓飞魔入心，求道迫切，未有归依之时”

（年谱）。

几年的学习，给康有为的一生打下了不可磨灭的烙印。“其理学政学之基础，