谁了解到这有关物质自然、生物体及自然形态相互反应哲学的人必定地会得到解脱。\s\h~e′n*n\v~f\u+.\c.o?m+不论他现在的处境怎样，他不用再次在这里降生。

有些人通过冥想而察觉到超灵，有些人则通过知识的培养，还有其它的人则通过没有获利性欲望的工作而察觉到超灵。

还有其它的人，虽然并不谙熟灵性的知识，然而在从别人那里听闻至尊者的时候便开始崇拜他。因为他们有从权威人事那聆听的倾向，他们也超越于生与死的旅途。

啊，伯拉达人的首长，你所看到所有存在中的东西，移动和不移动的，都只是活动场所与及场所知悉者的合并。

谁看到超灵在所有身体中陪伴着个别的灵魂和谁了解灵魂及超灵两者都永不会被毁灭是实际地看到事物。

谁看到超灵在每一个生物体之内和在每处地方都一样，并不受他自己的心意所降格。这样他便达到超然的目的地。谁能够看到所有的活动都是由物质自然所创造的身体所执行，和看到自我并不做着任何事情，便是真正地看到事物。`比*奇~中~文/王. ~已?发′布`蕞/辛,章\結.

当一个懂事的人停止去分辨因为不同的物质身体而产生的个体时，他便达到婆罗门的概念境界。这样他便看到生物体扩展到每一处地方。

那些有着永恒性视域的人能够看到灵魂是超然的、永恒的及超越于自然的形态。啊，阿朱纳，虽然灵魂与物质的身体接触，但它永不做任何事亦不受其缠绕。

天空虽然是全面遍透的。但因为它微妙本性，并不与任何东西混合，同样地灵魂因为处于婆罗门的视野，虽然处于那个身体中，并不与身体混合。

啊，伯拉达之子，就象太阳单独地照明整个宇宙一样，生物体处于身体之内，也以知觉照明整个身体。

谁有知识地看到这身体与身体拥有者的分别便可以了解从这束缚的解脱的程序，也可以达到至尊的目标。

这样便结束了巴帝维丹达对史里玛博伽梵歌第十三章有关于自然、享受者及知觉各节的要旨。¨0?0\小·说+蛧? ′无·错?内￠容_

第十四章物质自然的三个形态

万福的主说：「「我」再次向你宣布这至尊的智能，最佳的知识，所有圣贤听到了以后都能得到至高的完整成就。」

通过坚定于这个知识中，一个人便会获得与「我」的本性相似的的超然本质。这样地确立了以后，一个人在创造的时候便不会再诞生，或在瓦解的时候也不会被扰乱。

这个物质的本体称为婆罗门，它是诞生之源，啊，伯拉达之子，他也是「我」所孕育的婆罗门，作成了所有生物体诞生的可能。

啊，昆提之子，你应该了解所有种族的生命在这个物质自然中因诞生而存在，而「我」便是播种的父亲。

物质自然包括良好、热情及愚昧三种型态，当生物体与物质自然接触后，他便被这些型态的条件限制了。

啊，没有罪恶的人，良好形态因为较为纯洁，所以是明亮的，它使一个人免于所有的罪恶反应，那些处于这个型态的人培养出知识，但他们却为快乐的概念所条限了。

啊，昆提之子，热情的型态产自无限的欲念及渴望，因为这样一个人便被绑在物质的获利性活动中

啊，伯拉达之子，愚昧的型态是所有生物体迷惑的原由，这个型态的结果便是疯狂，怠懒与及睡眠，这些都束缚着被条件限制了的灵魂。

良好形态将一个人条限于快乐中，热情形态将他条限活动的结果中，而愚昧型态则条限于疯狂中。

啊，伯拉达之子，有时热情的型态变的显著，击倒了良好的型态，有时良好的型态击倒了热情的型态，又有时愚昧的型态击倒了良好及热情的型态。这样经常便有那种型态优先的相互竞争。当身体的所有门户通过知识照明的时候，便经验到良好型态的展示。

啊，伯拉达之子，当热情型态增加的时候，强大的依附、不能控制的欲望、渴望及强烈努力意图的象征便发展起来。

啊，库勒之子，当愚昧型态增加的时候，疯狂、迷幻、惰性、与及黑暗都展示出来了。

当一个人死于良好的型态中，他便会达到纯洁的更高的恒星。

当一个人在热情的型态中死亡，他便会诞生在那些从事于获利性活动的人群中，而当他在愚昧型态中死亡死，他便会诞生在动物的王国里。

一个人在良好型态中