行，以告。 子曰 ：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路

曰 ：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义， 如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行 其义也。道之不行，已知之矣 。”(十八) 此丈人亦当在遇见接舆与长沮、桀溺之一路上所 值。孔子行迹遍天下，乃在此一路上独多遇异人。正 因蔡乃诸夏旧邦，虽国势不振，犹有耆献。平日或为 士，或为吏。一旦其国远徙，其不克随行者遂沦落为 异国之编氓，赖耕农以自活。孔子抱明道行道之心， 曾一度至齐，不得意而归。又以不得意而去鲁至卫， 复以不得意而去。亦曾一度欲去之晋而未果，道因于 宋。其在陈，虽仕如隐。今之来楚，宜无可以久留之 理。其平日，尊管仲以仁，尝曰 ：“桓公九合诸侯， 不以兵车，管仲之力 。”(十四)又曰 ：“管仲相桓公， 霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其 被发左衽矣 。”(十四)夷夏之防，春秋所重。然当孔 子世而竟无可作为。其告叶公，亦止曰 ：“近者悦， 远者来 ”，其去此下孟子告齐宣王，曰 ：“以齐王犹 反手 ”，岂非无大相异。果使能近悦远来，岂不叶公 即可以楚王。然孔子之命子路告丈人亦曰 ：“道之不 行，已知之矣 。”是孔子在当时已明知道之不能行， 而犹曰“君子之仕，以行其义 。”盖道不能行，而仍 当行道，此即君子之义也。君子知道明道，乃君子之