”(七) 卫灵公时，太子蒯瞶欲谋杀南子，被逐出奔。灵 公与晋赵鞅有夙仇，叛叛昵齐。乃鲁哀公二年四月， 灵公卒，赵鞅即纳蒯瞶入戚，其意实欲藉此乱卫逞宿 忿。卫人拒蒯瞶而立辄，辄即蒯瞶之子。卫人之意， 非拒蒯瞶，乃以拒晋。灵公生前自言予无子，是已不 认蒯瞶为子。无适子，立适孙，于礼于法亦无悖，蒯 瞶亦知其父与晋赵鞅有夙仇，且其父卒，南子尚至。 今赖晋力以人，既背其父生前仇晋之素志，亦增南子

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不悦蒯瞶而逐之积恨。若果背其死父而杀其名义之母， 将益坚国人之公愤。且卫人所立即其子，蒯瞶又无内 援，故其心亦非必欲强人。遂成子为君，父居外，内 外对峙，至达十七年之久。孔子重反卫，已在卫出公 四年，父子内外对峙之形势早已形成。孔已与卫廷诸 臣多旧识，今既受卫之公养，其对卫国当前此一种父 子内外对峙之局面究抱何等态度，经为其随行弟子所 急欲明晓者。子贡长于言语，其见孔子，不直问卫辄 之拒父，乃婉转而问夷齐之让国。伯夷决不肯违父遗 命而立为君，叔齐亦不肯跨越其兄而自为君，于是相 与弃国而逃。在夷齐当时，特各求其心之所安而已。 去之则心安，故曰“求仁而得仁，又何怨”。 今卫出 公乃以子拒父，其心当自有不安。苟其心有不安，可 不问其他，径求如夷齐之自求心安乃为贤。昔孔子在 鲁，曰 ：“季氏八佾舞于庭，是可怨，孰不可忍。” 今在卫，乃称伯夷、叔齐之逊国为贤。可知孔子意， 对外面现实政治上之种种纠纷者可置为后图，不急考 虑，首先当自求己心所安。如夷齐，则心安。如夷齐， 则心安。如卫辄，则其心终自不可安。己则居内为君， 父则拒外为寇，若如此而其心无不安，则尚何世道可 言。子贡亦非不知当时卫国现实政治上种种复杂形势， 乃皆撇去不问，独选一历史故事以伯夷、叔齐为问， 而孔子对于当前现实政治上之态度，亦即不问可知。