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而荀卿常以孔子子弓交称，是亦孔门前辈弟子中之高 第。`二_八`看~书?网¨ ?耕/薪~最*快`其仕季氏，当亦在孔子老而反鲁之后。冉有、子 路同仕季氏，或子路去卫而仲弓继之，今不可详考矣。 孔子固未尝禁其门入之出仕于季氏，唯如冉有为之聚 敛，乃遭斥责。然仲弓必是仕于季氏不久，故无表白 可言。凡季氏之所用，如子路，如子贡，如仲弓，皆 不能如冉有之信而久，而诸人间之高下亦即视此而判 矣。 子贡问政。子曰 ：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰 ：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰 ： “去兵 。” 子贡曰 ：“必不得已而去，于斯二者何 先 ？”曰 ：“去食。 自古皆有死，民无信不立 。” (十二) 子曰 ：“ 赐也，女以予为多学而识之者与 ？” 对曰 ：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。” (十五) 子谓子贡曰 ：“女与回也熟愈？” 对曰 ：“赐 也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二 。/叁·叶_屋¨ ,罪,辛`璋.结*庚*欣!哙`” 子曰 ：“弗如也。吾与女弗如也 。”(五) 子贡仅少颜洲一岁，同为孔子前期学生中之秀杰， 列言语科。孔子自卫反鲁，子贡常为鲁使吴齐。左传

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多载子路、冉有、子贡三人之事，而子贡为尤多，然 亦不得大用。孔子问其与回孰愈，又称吾与汝俱弗如， 见孔子于两人皆所深喜。孟子曰 ：“得天下英才而教 育之，一乐也，而王天下不与焉 。”孔子晚年反鲁， 其门墙之内英才重叠，其对教育上一番快乐愉悦之情， 即从吾与女弗如一语中亦可想见。子贡以闻一知二与 颜子闻一知十相比，故孔子又告之以一贯之道也。 子贡曰 ：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言 性与天道，不可得而闻也 。”(五) 文章指诗画礼乐文物制度，亦可谓之形而下。此 即孔子博文之教也。性与天道，性指人之内心深处所 潜藏，天道指天命之流行，孔子平日较少言之。孔子 只教人以约礼，欲人于约礼中自窥见之。子贡之叹不 可得闻，亦犹颜洲之叹末由也已。惟颜洲之意偏在孔 子之为人，子贡之意偏在孔子之为学，而两人之高下 亦好于此可见。 子曰 ：“回也其庶乎，屡空。/x^g_g~k.s~.~c￠o′m?赐不受命，而货殖 焉，亿则屡中 。”(十一) 古者商贾皆贵族官主，子贡则不受命于官而自为

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之也。史记货殖列传，子贡居首，谓其“废贮鬻财于 曹鲁之间。七十子之徒， 赐最为饶益”。又曰 ：“子 贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至国君，无不 分庭抗礼，使夫子名布扬于天下，子贡先后之也 。” 盖子贡以外交使节生往来各地，在彼积贮，在此发买， 其事轻而易举，非若专为商贾之务于籴贱贩贵也。颜 洲箪瓢屡空，孔子深赏之。子贡货殖，为中国历史上 私家经商之第一人，孔子亦不加斥责。正如颜洲陋巷 不仕，孔子深赏之，而如子路、仲弓、冉有之出仕， 孔子亦所不禁。当时孔子门墙之内，亦如山之广大， 草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。水之不测，鼋鼍蛟 龙鱼鳖生焉，货财殖焉，所谓如天地之化育。 卫公孙朝问于子贡曰 ：“仲尼焉学？”子贡曰： “文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤 者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦 何常师之有 ？”(十九) 太宰问于子贡曰 ：“夫子圣者与？何其多能也 ！” 子贡曰 ：“固天纵之将圣，又多能也。”(九) 此太宰当是吴太宰，即伯嚭。 叔孙武叔语大夫于朝曰 ：“子贡贤于仲尼。”子 服景伯以告子贡。子贡曰 ：“譬之宫墙，赐之墙也及

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肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入， 不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之 云，不亦宜乎 ？”(