原始民族把断肢看成是馈赠友人的一种报答行为，或者是祭祀中的奉献行为②。^w\a.n\o¨p+e~n¨.?c-o!m!所以，半坡墓葬中的断肢现象，很可能与祭祀有关。

北首岭是仰韶文化中的一处重要遗址，在这处遗址的墓葬中，人祭的现象也十分明显。在保存较好的骨架中，大约有40　多个个体存在着肢体残缺的现象。例如M20　残缺大部分头骨，下颚骨分成两瓣，左胫骨折断横放。M58残缺右前臂。M3　残缺左股骨。M7　眉间插有一骨条。M2　右臂骨压在右肋骨下。M17　没有头骨和上肢骨。M13　下颚脱落等等。

我们在"祖先崇拜"一节中，曾提到过M17　的无头葬可能与猎头祭祀的习俗有关。近代中国有些少数民族如台湾的番阳、南洋婆罗洲的开阳人、克阳人等，仍然存在着猎头的野蛮习俗。

河南郑州大河村第五期龙山文化遗存中，发现3　座断肢葬墓，这些墓坑均为长方形竖穴形土坑，长1.3-1.4　米，墓葬边缘清楚，无打破现象，墓内既无葬具，也无随葬品。′狐\恋.文,血? ?已′发^布·最~芯-彰,节-两座墓呈仰身直肢状，均无下肢骨；另一座残缺上肢骨，看来是割体后埋葬的。

山东胶县三里河大汶口文化墓葬中，共发现了5　座断肢葬墓。墓坑边缘及保存情况均无打破的迹象，其中M122　缺少脊椎骨，M136　缺少头骨，M2112缺少头盖骨和右上臂骨，M266　缺少头骨和右上臂骨，M211　缺少头骨、左手臂骨、左侧肋骨和左股骨。而在龙山文化的98　座墓葬中，能辨别葬式的有77座，其中没有头骨的9　座，只埋葬头骨的3　座，还有一座仅有一块下颚骨，两座仅有股骨，还有14　座骨架零乱残缺。M217　在墓坑的一侧整齐地排放着左、右两根下腿骨，另一侧放着三个人头骨。从M239　的情况来看，墓穴保存非常完整，毫无破坏痕迹，从锁骨到墓边仅有10　厘米，是很难放置一具人头的，由此看来，在埋葬前就缺少人头。另外还有缺少左右股骨的，缺少左右两臂的，缺少手指和脚趾的，缺少脊椎和肋骨的等等，显然属于宗教的葬仪，与祭祀有关。

1972　年，在中国东北的黑龙江省密山县兴凯湖畔发掘的距今6000　余年的新开流遗址里，也发现有断肢的现象，其中一座墓（M6）随葬品特别丰富，但墓主人两手均缺指骨①。·8*1*y.u.e`s+h~u￠.\c?o,m-

这一时期墓葬中的猎首和断肢现象反映的可能是一种宗教仪式，《隋书•流求传》中记载："俗事山海之神，祭以酒肴，斗战杀人，便将所杀人祭其神"。《魏书•獠传》载："其俗畏鬼神，尤尚淫祀。所杀之人，美鬓髯者必剥其面皮，笼之于竹，及燥，号之曰'鬼'，鼓舞祀之，以求福利"。可见，杀头祭祀是一种古老的表现形式，与仰韶文化以来出现的"割体葬仪"

①　《姜寨》，文物出版社1988　年版。

②　摩尔根：《古代社会》，三联书店1975　年版，第177　页。

①　《密山县新开流遗址》，《考古学报》1979　年第4　期。

有着密切的联系。

考古发掘中发现的割体葬究竟基于什么原因，目前还不清楚。不过在民族志的材料中，我们发现了这样一种情况，生活在南海中心萨摩亚岛上的居民，在埋葬死人以前，有时要对尸体进行解剖，目的是查明死因，所以他们要把所有可疑的部分割下来，用其它方法毁掉，以防止污染，然后再将剩余的尸骨埋入墓坑①。原始人的断肢葬可能也有这方面的原因。

谈到人祭，自然会想到古人的食人遗俗，这也是史前时期曾经存在过的一种风俗。有人认为这种习惯的发生，可以早到属人类直系祖先的南方古猿时期②。由于这方面的资料实在太少，食人习俗究竟起源于何时，或与原始宗教有什么联系，还期待着更多的考古资料。

中国原始社会时期出现的人祭现象，也是人们的思想意识中的一种宗教信仰的反映。被杀或被解体的死者，大多是从战争中获得的俘虏，或是地位极其低下的奴隶。所以，当阶级出现或某一个氏族部落强大以后，弱者便成了无辜的牺牲品。

1976　年至1978　年在湖北省房县七里河发掘了一批房址、窖穴、陶窑和墓葬，这是鄂西北汉水流域的一处新石