时也博得“敦诗书、说礼乐”的美名。,咸_鱼+墈.书,蛧. *毋`错*内*容/可是作为平民子弟，要想进入上流社会，就

必须首先学会六艺，才可望获得进身之阶。子夏“学而优则仕，仕而优则学。”

（《子张》）即指此也。对白衣出生的孔子来说，当然只有走“学而优则仕”的道

路了。他说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。若用之，吾则从先进。”

（《先进》）亦是不得已的选择。可是，这在根本没有任何教育设施的当时，平民

子弟要实现“先进于礼乐”又何其难哉！但是孔子却成功了，经过他自己的努力，

成了学问渊博的智者，道德高尚的圣人。他以社会为学堂，以生活为教材，以众人

为师友。克眼了没有学校，没有教材，没有教师的重重困难，他是中国历史上第一

个自学成才的光辉典范。孔子从“十有五志于学”开始，一生坚持学习，直到老年，

犹是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”（《述而》）。?白?马`书`院! +勉`沸^跃·黩_关于孔子刻苦事学的

事迹，历史上有许多记载，他自己也有很多自述。归纳起来，大致有以下几方面：。

首先是树立追求大道的远大理想，克服生活上的物质欲望。常以“君子谋道不

谋食”（《卫灵公》）自勉，“食无求他，居无求安，敏于事而慎于言”（《学而》）。

他批评那种既欲求道，又怕吃苦的人说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议

矣！”（《里仁》）他不讲享受，唯道是谋的精神，在当时的鲁国是独一无二的。

他曾自述：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”（《公冶长》）

其次是谦逊好学，人人为师。他一生提倡“敏而好学，不耻下问”（同上）。

不仅要向比自己多识的人学习，还要善于向比自己低下的人学习。在他眼里，处处

有学问，人人可为师。他说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，不善者而

改之。!微-趣+晓.税*惘- ,埂-歆\罪?筷_”（《述而》）在任何一群人中，都有值得自己学习和取法的老师，只要留

意就可得到教益，即使是不善的言行，也可从反面受到警醒。他成才后，有人向弟

子子贡打听孔子的老师，子贡说：“仲尼焉不学，亦何常师之有？”（《子张》）

却实不是虚美之辞。他知识渊博，技能全面，正是他无所不学，学无常师的结果。

他曾学琴于师襄，学少吴氏职官于郯子，学乐于弘苌，相传孔子还向比自己小得多

的项橐请过教，流为千古佳话。他还注意从生活中学习，“入太庙，每事问”，有

人不理解说：“孰谓陬人之子知礼乎？进太庙，每事问。”孔子问答说：“这就是

知礼呀。”（《八佾》）知道自己无知的人就是聪明人，知道自己无知又能积极求

知的人就更是世界上最聪明的人。有身份、有地位的人固然可学，而且草野之民、

蛮夷之人也同样值得学习。他主张“礼失而求诸野”，又说“天子失官，守在四夷”。

因此有必要向民间和夷狄学习。他曾向“鄙夫”叩问过，向东夷之君学过礼。“文

武之道未坠于地，贤者识其大者，不肖者识其小者”（《子张》）。不捐细流成大

海，转益多师是我师。每个人只要善于学习，随处都可获得知识，滴水成河，积腋

成裘。

其三是学思结合，明辨审问。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

（《为政》）他不