观礼，发现一个歪倒着的瓦罐，守庙人告诉他那是“佑座之器”——欹器。?躌~4~看`书· -追+最￠薪′璋?結.孔子说：

“吾闻佑座器者，虚则欹，中则正，满则覆，”命人注水实验，果然如此。然后感

慨万端地说：“那有满而不覆的呢！”于是他从这个满则覆的启示中得出正确的处

世态度，说。“聪明圣智之人，要保持礼让精神；武力征服天下之人，要保持敬畏

心理；富有四海的人，要保持谦逊的态度。”（《荀子·有坐》）

其四是注重实地考察。走出鲁国，到诸侯国和周王室观礼，增加知识，放大视

野。他首先把注意力投向了夏、殷后裔之国杞和宋。《论语·八佾》记孔子说：

夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也，文献不足

故也。足则吾能激之矣。

《礼记·礼运》也载孔子说：“吾欲观夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得

《夏时》焉；吾欲观殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。￠餿?飕,小¨税*徃￠ -哽.鑫′醉,全+”《夏时》，

即夏代观象授时、颁历布政的历书；《坤乾》，论者以为是殷易《归藏》，属于占

筮和哲理书。可惜反映夏殷的历史不多，对考察夏殷礼制帮助不大。后来孔子为观

周礼而作的洛阳之行，却让他大开眼界，受益匪浅，终生受用无穷。史载孔子好学

深思，在知识和修养上很快便成熟起来，蜚声贵族社会，甚至国君也有所耳闻。孔

子19岁取妻，20岁得子，昭公特赐双鲤。孔子荣之，名其子曰孔鲤，字之伯鱼。大

夫孟僖子称赞孔子是圣人之后，其后必达。临死，又将两个儿了孟懿子和南宫括送

到孔子处学礼。僖子之子向鲁昭公进言，请求资助孔子前往洛阳考察周礼，昭公欣

然许之，与车一辆、马两匹、僮仆一双。洛阳，营建于西周初年，公元前770年平王

东迁，定都于是，至此建都已达200余年，衣寇文物，甲于天下。^精?武?小.说′网! *哽′芯′醉+全*孔子来到天下共主

周天子的都城，目睹其琳琅满目的文献、文物，当年西周盛世仿佛就在眼前，由衷

赞叹说：“郁郁乎文哉，吾从周！”（《八佾》）更加坚定了追求周礼、复兴周礼

的信念。据说孔子在这次访问时见到过中国另一位伟大的思想家——老子。老子，

名聃，楚人，当时正作周藏室史（国家图书馆馆长）。老子是道家的始祖，与孔子

积极求知和汲汲救世的精神相反，老子对当时江河日下的社会彻底地失望了，主张

无为无欲、绝圣弃智。老子长于孔子，在孔子告别时，曾语重心长地告诫：“富贵

者赠人以财，仁者赠人以言。我不能富贵，姑且冒充仁人送你几句话。你好古敏求，

这是好事，但切不可照搬古代。世上有的人，虽然聪明深察；却往往难免钺斧之诛，

只因好议人之是非；虽然博辩宏大，却不能保全首领，只因好发人之隐恶也。身为

人子不可自私，身为人臣也不可自私。”这番话对孔子“信而好古”而不泥古的为

学风格、“成人之美，不成人之恶”的君子风采，以及奋身救世、知其不可而为之

精神的形成，无疑是有帮助的。难怪他要感慨万端地说：“世界万物中，鸟飞于天，

可以张罗以捕；鱼入于渊，可以结网以渔。因为它们都是有形的东西。只有龙，乘

风云而上天，千变万化不可捉摸。吾今日见老子，晃洋渊深，其犹龙耶！”（《史

记·孔子列传》）

功夫不负有心人。孔子精通了礼、乐、射、御、书、数“六艺”，知识全面，

德行高尚。射，即射箭，他技高艺深，曾“射于瞿