婚丧祭，无所不能。.秒!蟑?洁,暁-税?网· +更?薪~罪￠全*孔子还作为一位艺术家对礼乐进行了演习。他的礼乐素养极高，

言谈举止，既合乎身份，又合乎场合，举止翩翩，文质彬彬，那简直就是文明礼貌

的化身！他对音乐有很高的演奏技巧和欣赏能力，曾描述音乐的演习过程说：“乐

其可知也，始作翕翕然热烈，放开后纯纯然和谐，皎皎然清晰，绎绎然不绝。至此

便大成了。”（《八佾》）他曾问《韶》于齐，陶醉于美妙的音乐之中，如醉如痴，

竟“三月不知肉味”（《述而》）！这使他声名雀起，不少有志青年集中到他周围，

追随他学习礼乐。另一方面，孔子更注重礼乐内容的探讨。他发现无论礼也好，乐

也好，都有一个“一以贯之”的实质精神，即对人类普遍的友爱和对社会的维系作

用，即“仁”“义”。认为仁义是礼乐的内容，礼乐是仁义的形式，仁义礼乐互为

表里，相互为用。!歆.完\ ¨ +鰰¨戦! ￠追,最~鑫.彰-結\他说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）

“义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）强调了礼乐形式和内容的统一，并提出

礼乐与仁义相结合，这是作为思想家的孔子，在礼乐修养上高出伦辈和前人的地方，

他认为，人间缺少爱，故需要仁；社会没有秩序，故需要义；各个等级都没有合理

的行为准则，故需要礼。只要将仁义礼乐切实地推行于天下，天下就走上了有秩序

和谐的正常轨道。这就是他仁、义、礼三位一体的思想；也就是他以礼治天下的政

治思想。

完成“六艺”学习，大约在孔子30岁左右。他曾自称“三十而立”（《为政》）。

又说：“兴于诗，立于礼，成于乐”（《秦伯》）；“不学礼，无以立”（《季氏》）；

“不知礼，无所立也。”（《尧日》）可见，“立”的内容是“礼”，既然是“30

而立”，那么他30岁时无疑已掌握了以礼乐为核心的“六艺”，应该说已具备进入

贵族社会的全部本领了。¨狐¨恋^雯`茓+ `嶵,欣~章?踕\耕?辛+筷*因此，鲁昭公、孟僖子等也都很欣赏他。但是当时公室早

就成了空架子，身为一国之君的鲁昭公也没有用人的实权。孔子曾感慨：“禄之去

公室五世矣，政逮于大夫四世矣。”（《季氏》）鲁国有势力的三家大夫，即孟孙

氏、叔孙氏、季孙氏，他们是鲁桓公支裔，世称“三桓”。三桓分掌鲁国军事和财

政，“三分公室”。其中季孙氏实力最强，是鲁国的首席执政，进退人物，上下其

手，权倾一时。也许是为了取得季孙氏的保举，孔子曾给季孙氏当过家巨。《孟子

·万章下）说：“孔子尝为委吏矣，曰：会计当而已矣。尝为乘田矣，曰：牛羊茁

壮长而已矣。”《史记》说：“孔子贫且贱，及长，尝为季氏史，料量平；尝为司

职吏，而畜蕃息。”季氏史即委吏，掌管委藏工作，即后之司仓氏、司庚氏，掌保

管、出纳；司职吏即乘田，掌管田作畜牧之事。孔子多才多艺，才能全面，将两件

事做得很出色：管财务则账目清楚（“会计当”），收以平衡（“料量平”）。管

田蓄则六畜兴旺，一把好干才！这无疑给季氏留下了好印象。

可事有不巧，孔子没来得及通过季氏的举荐进入仕途，却赶上了鲁国的一场政

治危机，即“斗鸡之变&rdq