”、“养气”、

“寡欲”、“尽心知天”等一系列道德修养理论。

孟子以仁义礼智作为道德的最高原则，他不但第一个以四德并举，而且对四德

的内涵重新作了规定，对仁义礼智的起源、相互作用及其关系作了深入的阐述。

孟子认为“恻隐之心，仁之端也”。“恻隐之心”即“不忍人之心”，也就是

对人的危难的同情心。孟子认它就是仁的萌芽，或者说它就是仁。这样，仁这种道

德现象就有了一个坚实的基础，即心理情感的基础。从人的心理感情活动的角度来

解释“仁者爱人”的深刻原因，较之孔子的理论，显得更有说服力，更易为人们所

接受。这样，孟子就开辟了一条研究道德现象的新途径。

孟子对义也给予了新解释。他认为义根源于人们的羞恶之心。于是，感到羞恶

有愧则不当为；反之，则当为。将这种羞愧不为之心扩充到所应当为之事上，这就

是义。

仁义这种道德原则如何变成道德行为呢？孟子提出了“居仁由义”说。所谓

“居仁”，即立于仁。就是说，在道德生活中，一切都要从仁出发。为此，他进行

了解释：

人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。仁者以其所爱及其所不爱。

（《孟子·尽心上》）

每个人都有不忍心干的事，把它扩充到所忍心干的事上，这就是仁。而仁者又