复国后，吸取齐囗王的教训，又招集亡散的学士，重整稷下学宫，“修列大夫之缺”。-暁.税¨宅~ \首`发-

这时，荀子在楚国，正逢秦将白起攻楚，陷郢烧夷陵，举国大乱，楚人仓惶迁都于

陈。荀子在战乱中离楚来齐，参加稷下学宫的恢复重建工作。由于田骄等老一辈的

学者已死，慎到、接子又不在齐国，荀子凭他的学识和才德，在复办的稷下学宫中

“最为老师”，“三为祭酒”，成为稷下学宫的领袖。

前264年，齐襄王死，荀子在齐更不得志，秦国于此时聘请他入秦，荀子遂离齐

赴秦，对秦国的政治、军事、民情风俗以及自然地形等都进行了考察。他建议秦昭

王重用儒士，“力术止、义术行”。秦昭王虽然口头称善，但他事实上正忙于兼并

战争。所以商子之说在秦不可能得到采用，于是荀子又只好离秦而往游他国。

前259至257年间，荀子曾在赵与临武君在赵孝成王前议兵，提出了“善用兵者”

“在乎善附民”的主张，以“王兵”折服了临武君的“诈兵”，使赵孝成王和临武

君都不得不称“善”（《荀子·议兵》）。.秒*璋¨截￠晓\税?王! ?醉`芯-漳,截~庚/新·哙`但处于“争于气力”的当时，赵王“卒

不能用”。于是他只好离开父母之邦而又回到齐国。

齐国这时齐王建在位，但朝政由“君王后”（襄王后）控制。荀子向齐相进言，

论述齐国内外大势，劝他“求仁厚明通之君子而托王焉与之参国政、正是非”，并

对“女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官”的弊政进行了批评。结果，正如《史

记·孟荀列传》所载：“齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。”荀

子冷言进谏反而受到了谗言的攻击，因此他在齐国再也呆不下去了。于是他转而赴

楚，正碰上楚灭鲁新得兰陵之地，因而被春申君任命为兰陵令。_k?a.n?s_h`u,p¨u\.*c~o·m¨

荀子在楚为兰陵令也不是一帆风顺的。他任职不久，就有人向春申君进谗，于

是他只好离楚而回到赵国。在家邦，荀子这次得到了较高的礼遇。任他为“上卿”

或“上客”。楚人听到后，就劝谏春申君，春申君又“使人请孙子于赵”。荀子致

信辞谢，对楚政多所批评。春申君深为后悔，又一再坚请。可能是为春申君的诚意

所动，荀子又回到楚国，复任兰陵令。

前238年，楚考烈王卒，李国伏死士杀春申君。荀子失去政治上的依靠，废官居

家于兰陵。“著数万言而卒，因葬兰陵”。其寿可能高达百岁。

荀子的著作，见于《荀子》一书。《劝学》、《修身》、《不苟》、《非十二

子》、《天论》、《正名》、《性恶》等22篇，都为葡子亲著。其他10篇，有的为

荀子弟子所论，有的为荀子所纂辑的资料，它们都是我们研究荀子的思想和事迹的

主要材料。

二、性伪之分

人性论是荀子社会政治观、伦理观、教育观等的理论前提，是荀子思想体系中

最富有性格的重要组成部分。荀子对人性问题进行了深入而系统的阐述，对后人产

生了深刻的影响。

人性是什么？荀子说：

凡性者，天之就也，不可学，不可事。（《荀子·性恶》）

又说：

不可学，不可事而在天者，谓之性。（同上）

认为人性的所有内涵，都是自然生成的，都不是后天的学习、人为所能有的。

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