。荀子说：

辞也者，兼异实之名以论一意也。（同上）

这是说，辞的作用，不是简单地指称事物，而是表示一个思想。这不仅揭示了

辞的本质，而且从思维形式的结构和作用上说出了辞和名的区别和联系。

辨说是解说、辩论这些思维活动所产生的直接结果。荀子对其也下了一个定义：

辨说也者，不异实名所喻动静之道也。（同上）

“辨说”，即推理论证。“不异实名”，名实一致，指同用一个概念和事物。

“动静之道”，指运动变化之道。这是说，推理论证是使用自我同一的概念来说明

它的运动变化规律的一种思维形式。荀子的这一定义，突出地肯定了推理是概念的

运动，是一种创见。

总之，从思维的结构上说，荀子认为，名是思维的细胞，有了名才能下判断，

才有辞；有了名和辞，才能进行推理和论证，才有辨说。名、辞、辨说各以前面的

思维形式为前提，越来越趋于复杂。从思维的作用上说，无论名辞，还是辨说，都

是为了喻实的，其中名更为根本。“命不喻”然后才有期，“期不喻”然后才有说，

“说不响”然后才有辨。可见，辞和说辨都是为名服务的。

既然名如此重要，那么，制定正确的名的要领和方法是什么呢？荀子在《正名》

篇里提出了五条。

第一是“同则同之，异则异之”。事物相同，其名也同；事物相异，其名也异。

第二是“单足以喻则单，单不足以喻则兼”。这是就语词表现形式而言。如果

用一个字就可以把某种实表达清楚，就只用一个字表达；如果用单名不足以表达清