以能之具”，圣人凭

着这种知性，可以化掉恶性而选择善。所以，礼义之善并非从恶性中产生，而是产

生于知性，是“知有所合”的结果。

三、明分使群

荀子认为，人作为自然界的一部分，而又能支配自然界，使役万物，关键就在

于人有着与自然界的其它生物不同的特点，这种“人之所以为人者”、“人之异于

禽兽者”就是人“能群”而动物不能“群”。他说：

力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。

（《荀子·王制》）

人类的社会组织是如何构建起来的呢？荀子提出了“明分使群”说。荀子认为，

人之所以，能群”，‘是由于有“分”，“分”是“群”的基础。所以他说：“人

何以能群？曰：分。”（同上）在荀子看来，“分”是人类社会存在和社会组织的

根本，他说：

……分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得

而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。（同上）

反之，“群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物”（同上）。

由此，荀子得出了“明分”才能“使群”的结论。他说：

离居不相待则穷，群而无分则争，穷者患也，争者祸也。救患除祸，

则莫若明分使群矣。（《富国》）

“明分”以什么为准则呢？荀子的回答是礼义。他说：“分何以能行？曰：义。”

（《荀子·王制》）认为“义”是“分”能实行的根据。又说：“分莫大于礼。”

（《荀子·非相》）礼是最大的“分”，所以荀子认为“明分使群”，不可少顷舍