法，使校勘、辨伪、考据等学问开始产生。.咸`鱼￠墈￠书,王- *追-嶵\欣/漳+洁?刘氏父子典籍整理的一个重要工作是编

制目录，首先是在每一本书校勘誊清后，由刘向父子集其篇目，叙其旨意，写成叙

录，也就是后代的提要。然后，又将各书的叙录集合一起，按部类抄成一书，称为

《别录》。这主要是刘向完成的。最后是刘歆在《别录》的基础上进一步加工，编

成了一部综合性的图书分类目录《七略》。《七略》计七卷，其《辑略》为全书的

叙录，其余六卷，“有《六艺略》，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，

有《术数略》，有《方技略》。”[注]将著录的图书分为六个大类，38种，603家，

13219卷。《七略》“辨章学术，考镜源流”，对每种每类都加小序，说明其学术源

流、类别含义等，不仅对当时的学术发展有很大的推动作用，对后世的目录学更有

着深远的影响，成为中国目录书的典范。

刘歆本来从其父学习《诗》《书》《易》和《谷梁传》，在经学上很有造诣。.求¨书^帮\ \庚*歆.最,筷^

在勘校中秘藏书的过程中，他发现了用先秦古文抄写的《春秋左氏传》，特别喜爱。

于是，他一边向研治《左传》有师承的尹成和翟方进学习，请教书中的许多问题及

其义理，同时，和父亲刘向一起讨论、辨析《左传》的内容。还以《左传》“教授

子孙，下至妇女，无不读诵。”[注]将《左传》与当时已立于学官的《公羊传》

《谷梁传》比较，他认为“左丘明好恶与圣人同，亲见夫子，而公羊、谷梁在七十

子后，传闻之与亲见之，其详略不同。”《左传》的价值，在《公羊》、《谷梁》

之上。他提出《左传》以及《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等古文经都应该立

于学官。哀帝让他与五经博士商量，但博士们根本就不理睬刘歆的意见，而采取

“不肯置对”的态度。原因很简单，研治儒家经书早已成为“禄利之路”，[注]同

意《左传》等立于学官，岂不是要五经博士们让出一些禄利来哩！刘歆见无法沟通

语言，于是写了《让太常博士书》，叙述五经产生与流传的历史，古文经发现的经

过及其价值，说明皇帝同意研究将《左传》等立于学官，是“继统扬业，亦闵文学

错乱”；严厉地批评博士们“专己守残，党同门，拓道真，违明诏，失圣意”的狭

窄胸襟。?微_趣~暁-税′ /更.鑫′罪¨哙.这封信捅了马蜂窝，引起了博士和所有研习今文经的儒者的怨恨。名儒光

禄大夫龚胜以辞职表示抗议，以治《诗》起家的大司空师丹则上书控告刘歆“改乱

旧章，非毁先帝所立”。刘歆得罪了执政大臣，又经受不住众多儒者的攻击，虽然

得到哀帝的回护，也觉得无法在京师立足，于是请求到外地做官，从而先后任河内、

五原、琢郡太守。后来因病免官，再起为安定属国都尉。

可以说，在50岁以前，刘歆主要是潜心于撰述的一个学者，虽然他在经学、目

录学等方面造诣日深，成就甚大，但在政治上却屡屡受挫，最后竟然被排挤出京师，

申张古文经的愿望也成为泡影。

在远谪五原的日日夜夜，他痛苦地思索了自己的人生道路，其《选初赋》[注]

就是他这一反思的流露。在赋中，他追忆“遂初之显禄”，把自己远离京华为五原

太守说成是因自己“好直”“为群邪之所恶”，联想到仲尼陈蔡之厄，屈原放沉于

湘渊，他痛感古来“方直”之士必为世俗“难容”。从而深深地悟出一个人生的真

谛——单纯做学问是毫无出路的，说：