悦王莽的卑鄙目的，这是一个历史的悬案。~比?奇,中\雯?王. ′首?发.因为，不仅在西汉，就是到隋唐明清，

谶纬符瑞之类仍是统治者经常利用的工具。何况他从自己屡受挫折的经历看出了做

学问也必须有政治靠山。在经王莽提携而地位不断提高后，他更痛感与其苦苦地做

学问，不如设法谋取利禄。当时，扬雄不愿与王莽同流合污，而潜心于著述《太玄》、

《法言》请书，以至“家素贫”“时人皆忽之”。刘歆与扬雄是几十年的好朋友，

他劝扬雄说：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐

后人用覆酱瓿也。”[注]这是一句极有代表性的话，它固然是对扬雄“恬于势力”、

“欲求文章成名于后世”的规劝，更反映了刘歆的人生观，说明此时的他已不再是

一个安贫乐道的纯学者，而是一个热衷于禄利的政治型的学者，他的思想和著述已

沾上了厚厚的铜臭和权势欲。?优′品`小+税/王! `冕+费~粤·读,他和甄丰、王舜三人“为莽腹心，倡导在位，褒扬功

德；‘安汉’、‘宰衡’之号及封莽母、两子、兄子。皆丰等所共谋，而丰、舜、

歆亦受其赐，并富贵矣。”前人对刘歆“助成莽篡”的谴责，是有道理的。

王莽建新的头几年进行了一系列的“改制”，有的是针对社会矛盾进行的企图

挽救危机的措施，有的是为了进一步迷惑人民进行的一些表面的变动。“改制”的

内容很多，其中最主要的，一是改天下田为“王田”，奴婢为“私属”，禁止买卖。

一家男口不超过八个的，占田不能过一井（900亩），分余田给九族、邻里或乡党；

无田者则按制度受田。这是企图通过恢复古代的井田制度并禁止买卖，来制止日益

剧烈的土地兼并和奴婢买卖。′咸·鱼/墈*书,王· `毋?错\内￠容\二是推行“五均赊贷”和“六囗”法。在长安等六城

设五均官负责征收工商税，掌握市场物价，物品滞销时由政府收购，价格上升时再

出售之，并给贫民赊贷。这是“五均赊贷”。由政府对盐、铁、酒、铸钱、山泽生

产税和上面的五均赊贷实行垄断，叫做“六囗”。其本意是想以此来抑制豪民富商

的盘剥，使贫民得以维持最低的生活。三是改变币制。还在王莽当摄皇帝时，就另

铸大钱、契刀和错刀三种新币。始建国元年，又废契刀、错刀和五株钱，另铸小钱，

与大钱同时使用。次年，又改作金、银、龟、贝、钱、布，名曰宝货，共五物、六

名、二十八品。货币制度屡变，而且换算又不合理。其本意是要抑制商贾的势力，

为国家增加收入。此外，王莽还改易官名、官制和行政区划，恢复五等爵制，滥加

封赏等。

王莽的这些改制措施，往往出自于身为国师公的刘歆。如史书记载：“莽性躁

扰，不能无为，每有所兴造，必欲依古得经文。国师公刘歆言周有泉府之官，收不

雠，与欲得，即《易》所谓‘理财正辞，禁民为非’者也。”[注]莽乃下诏行五均

赊贷制。为了感谢刘歆之功，王莽在封古帝王圣贤之后时，以刘歆为祁烈伯，奉颛

顼后；以刘歆之子刘叠为伊休侯，奉尧后，并为子王临娶刘歆女刘囗，结为姻亲。

此时，刘歆的政治地位达到极点，但也潜伏着危机。正如其父刘向在《诚子书》中

所说：“贺者在门，吊者在闾。言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来”。[注]

宋人叶适说：“孟子曰‘天下无道，以身