《左传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》立于学官，不久又立《乐经》，从

而将过去的五经增为六经，每一经的博士增为五名，六经共30名，每一博士领弟子

360人，共有弟子10800人。¨狐¨恋^雯`茓+ `嶵,欣~章?踕\耕?辛+筷*此外，又徵召各地通晓一艺教授11人以上，以及懂得

《逸礼》、《古文尚书》、《毛诗》、《周官》、《尔雅》、天文、图谶、钟律、

月令、兵法、文字等学问的人数千人，到京城来“记说廷中，将令正乖缪，壹异说”

[注]。在全国兴起了一个大规模的古文经学宣传运动。

从王莽来说，为了实现政治欲望，也需要有一种新的学说作为自己的理论武器，

而刘歆所鼓吹的古文经学，尤其是其中的《左传》和《周礼》，颇有一些利于其篡

汉夺权的内容，所以他利用政权的力量大力支持刘歆推行古文经学，同时换取刘歆

等人利用古文经学为其固位、篡权和托古改制制造舆论，提供谋略。

元始三年（公元3年）王莽把女儿许配给平帝为皇后，刘歆等人就占卜说：“兆

遇金水工相，卦遇父母得位，所谓康强之占，逢吉之符也。+二^捌_看*书~旺- ¨已_发!布_蕞/辛~璋-劫·”[注]并为之“杂定婚

礼”[注]。由此，王莽得加号“宰衡”，其子王安、王临皆封侯。

元始四年，王莽奏立明堂辟雍，以刘歆典其事，其制度之盛，无与伦比。从而

赢得天下儒生学士的好感，他们上书认为这是比“唐虞发举，成周造业”更有意义

的事业，要求给王莽“位在诸侯王上，赐以束帛加璧，大国乘车、安车各一，骊马

二驷。”[注]王莽得加“九锡”，成为无冕的帝王。

元始五年，刘歆作《钟历书＃与《三统历谱》。前者从钟律的考定，以恢复古

代的乐律。后者从其父“王者必通三统，明天命所授者博，非独一姓”的理论出发，

考其三代历日，从而探索历史变化与天命的关系。,求\书\帮? ^冕/废_岳~黩￠两者后来都成为王莽篡权建新的

基础理论。此年底，平帝苑，王莽更仿周公，为“居摄践柞”，一切“皆如天子之

制”、“民臣谓之摄皇帝”[注]。除了未加冕以外，一切都与皇帝一样了。而刘歆

也因之被任命为少阿，成为“四少”之一，地位比前提高。

居摄二年（公元7年），东郡太守翟义起兵反王莽，立宗室刘信为天子。王莽任

命孙建等七人为将军，率兵征讨，刘歆也被任命为扬武将军，屯兵于宛。直到翟义

被平，刘歆才归故宫。

居摄三年，王莽的儿子王安、王临皆封公，孙王宗封为新都侯，侄王光封为衍

侯。九月，王莽之母功显君死，为了进一步明确自己万尊之位，王莽让太后下诏议

论莽之丧服。刘歆率博士诸儒78人上书，追述了伊尹和周公居摄使殷、周兴盛的历

史。言王莽因“皇天降瑞，出丹石之符”而居摄践柞，盛赞三年来王莽“茂成天功，

与唐虞三代比隆”，乃“圣哲之至”。说王莽“以圣德承皇天之命，受太后之诏，

秦汉大宗之后，上有天地社稷之重，下有元元万机之忧”，“与尊者为体，承宗庙

之祭”，根据《周礼》“王为诸侯缌纟衰”、“弁而加环纟至”的规定，王莽对母

丧宜“如天子吊诸侯服，以应圣制”[注]。很显然，这里已不是单纯的议丧服，而

是要从礼制上把王莽抬到最尊的地位。此前，王莽名义上还是“摄皇帝”“假皇帝&rdqu