特别的意义。但是信古之极必为泥古。刘歌迷信六经乃周公旧典，对之毫

无怀疑，以至将一些后代补作乃至伪撰之书亦视为三代旧作，且由信古而产生倒退

的历史观，一切遵崇三代，以为今不如古，要挽救世风，唯有复古，这从政治实践

上看，是企图拉着历史车轮倒转。王莽改制之失败，其根源之一，盖即此。由于对

经书研究的路数不同，古文家既要通文字训诂，又要懂历史和典制礼仪，就决定了

古文家学问的宽窄与今文家不同。今文家讲微言大义，通一经即可为博士，他们

“或为雅，或为颂”，至合数人治一经，所以当时有“遗子满囗金，不如教一经”

之谣。古文则不同，他偏重于文字历史的典制解释，非博学无以治经，所以从刘歆

开始，凡古文学家一般是学问渊博，广泛研治数经。本传讲，刘歆“少以通《诗》、

《书》能属文召……讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技，无所不究。…欲及向

皆治《易》，……见古文《春秋左氏传》，歆大好之，……博物治闻，通达古今。”

这种博学治经的路数比起“学者罢老且不能究一艺”的今文家，当然是更为优越了。