珍也，不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随和何以加诸？举兹以旃，不亦

珍乎？吾珍庄也，居难为也。?优′品`小+税/王! `冕+费~粤·读,”[注]“蜀庄”，即蜀人庄遵。“沈冥”，即潜隐自

晦。“不作苟见”，不屑进见权贵。关于此，《汉书》还有一则故事，说是杜陵李

强与扬雄友善，雄曾屡次向李称道严君平美德。後来李强出为益州牧，以为可以收

用君平，临行，扬雄告戒说：“君备足礼数与之相见，此人可以得见，但不可使其

屈身事人。”李不以为然。及至成都，致礼相见，面对君平的飘然清高，李强终不

敢提让君平出来辅助自己的事。“不治苟得”，即不贪财货，亦《礼记·曲礼》

“临财毋苟得，临难毋苟免”之意。“久幽不改其操”，即长期隐居幽处，自甘淡

泊，也不改自己清虚自守的操行。由此看来，扬雄“博览无所不见”，得益于君平

“博览无不通”；扬雄“清静无为少嗜欲”，得益于君平治《老》《庄》《周易》

之学以及他的“沈冥”之习；扬雄淡泊名利，得益于君平“不治苟得”；扬雄“不

事富贵”，得益于君平“不为苟见”……凡此，俱看出君平对扬雄为人和学术的巨

大影响。+1￠5/9.t_x?t\.*c-o·m*无怪乎扬雄要再三地赞叹，比之于随侯之珠、和氏之壁了。《汉书》说

“君平年九十余，遂以其业终，蜀人爱敬，至今称焉。”据学者考定，“君平益生

于昭帝始元、元风之间（前86一前80年），卒于王莽代汉之时，即公元十年左右。”

[注]君平能获得蜀人的普遍敬重，至东汉不绝，可见扬雄所称美，并非一家私言。

君平之外，扬雄还有一门远亲林间翁孺，通明训诂，尤晓异代方言，扬雄从他

学文字语言之学，为後来成为一名有成就的文字学家，奠定了基础。-纨^夲+鰰`颤¨ !已^发^布_蕞~欣?蟑,劫!扬雄《答刘歆

书》说：“雄少不师章句，亦于五经之训所不解。常闻先代囗轩之使，奏籍之书，

皆藏于周秦之室。及其破也，遗弃无见之者。独蜀人有严（当作庄，俗人所改）君

平、临筇林闾翁孺者，深好训诂，犹见囗轩之使所奏言。翁孺与雄外家牵连之亲，

又君平过误，有以私遇少而与雄也。君平财有千余言耳，而孺翁梗概之法略有。”

所谓“描轩之使所奏言”域“囗轩使奏籍之书”），即指周秦时期，朝廷所派使者

收集的各地方言资料。当时藏于朝廷档案馆，周秦既亡，囗轩之书散在民间。中土

“遗弃无见之者”，汉代博学如刘向者，亦只“但闻其官不详其职”。但在边远的

巴蜀还略存梗概，严君平有数千言，林间翁孺则其书略备。“扬雄闻而师之”[注]。

翁孺死而无後，其妻弃家改嫁，扬雄遂尽得林氏方言之书。後来扬雄作《囗轩使者

绝代语释别国方言》（简称《方言》），就是以林书为依据的。

除师事近贤外，扬雄还远慕前辈乡贤司马相如。自序说：“先是时，蜀有司马

相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。”仿照司马相如，制

作大赋。又曾奇屈原之文远过相如，对屈原不遇明君，自沉于江的遭遇深表同情，

惺惺惜惺惺，悯其人，“悲其文，读之未尝不流涕也”。不过扬雄并不以屈原采取

自戕的形式为然，&ldqu