孙，应当没有疑问，即便是晋大夫，也不影响他的周室血统。!零+点/看_书~ `已+发*布!醉,歆¨漳/结-

楚汉相争，扬雄的先人们为避战乱，又溯江而上，“处巴江州”，巴郡江州即

今四川重庆。避乱时期扬雄祖先都没有事迹可述，直至其五世祖扬季稍起其家，官

至庐江郡太守。庐江郡在今安徽庐江县。汉武帝元鼎年间，扬季因逃避仇家迫害，

弃官，“复溯江上，处岷山之阳曰郫。”郫即今四川郫县，附近郡邑成都，故本传

又说他是“蜀郡成都人”。今郸县境内犹有扬雄墓、子云亭等遗迹，刘禹锡《陋室

铭》所咏之“西蜀子云亭”即指此。民国《乐山县志》引《名胜志》《屏山县志》

《方舆考略》《蜀水经》说：“子云，江原人。初迁沐川；继迁健为，居子云山，

在键为东南十五里，扬雄故宅在焉；再迁成都金花寺。”并按：“当云：再迁乐山，

四迁成都。”此外，扬雄有《绵竹颂》，今绵阳市又建有子云亭。,x.q?i_u\s·h,u￠b_a¨n`g_._c!o~m`似乎扬氏入蜀後

曾屡迁其居，踪迹几遍川西各地。

扬季来到郸县，再度成为普通平民：“有田一廛，有室一区，世世以农桑为业。”

一廛即一百亩。《孟子》：许行对齐王“愿受一廛以为氓”；晁错《论贵粟疏》说：

“今农夫五口之家，能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。”可见一廛土地，在地

广人稀的古代社会实在是个小数，仅是战国秦汉时期五口之家维持生计和提供赋役

的起码条件，属于普通自耕农家庭，还够不上“小地主”的水平。杨氏人丁也很单

薄，雄云：“自季至雄，五世而传一子，故雄无它扬于蜀”。在那个重资产、讲族

势的社会里，一个产业甚薄、人丁不旺的普通人家，要在人地生疏的环境里生存下

来，委实不是一件容易的事。後来王充说：“孔墨祖愚，丘翟圣贤；扬家不通，卓

有子云。·s·a_n,y?e?w~u/.+n¨e~t′”（《论衡·自纪》）正是指的这一情况。

扬雄之时，家道仍无丝毫改观。自序说：“家产不过十金，乏无儋石之储。”

又作《逐贫赋》云：“扬子适居，离俗独处，左邻崇山，右接旷野，邻垣乞儿，终

贫且窭。”有人将此赋叙入扬雄晚年，不确。赋明云“左崇山，右旷野”，正是他

隐居于岷山之南，卜处于成都平原之间的情景。此时他穷困潦倒，与乞儿为伍，

“人皆文绣，余褐不完，人皆稻粱，我独藜餮。”到了食不果腹，衣不蔽体的地步

了。为了生计，他不得不顶风冒雨，亲操耒耜，参加生产劳动：“身服百役，手足

胼胝；或耕或籽，沾体露肌。”是一个典型的农民形象。但是，他胸有大志，以圣

人之业自任，不以产业为意，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，对“既贫且篓”

的家道，处之“晏如也”。他一心研读“圣人之书”，非此无所嗜好。如果说西汉

初期的董仲舒是一个“三年不窥园”“志在经传”富而好礼的纯儒的话，那扬雄就

是一位“忧道不忧贫”的君子，是“饭疏食饮水”亦乐在其中的颜回似的“癯儒”。

根据扬雄自述，其为学有两个特点，一是“不为章句，训诂通而已，博览无所

不见”。章句是西汉今文经治学特点；训诂是东汉古文经