氏五侯的连云府第，早已有过之而无不及了。￠1/3/x′i`a/o?s/h\u?o`..c?o!m*于是扬雄将甘泉宫称作神话中的帝室

“紫宫”，想告诉皇帝这已超出人力的范围，只有天神才能雕琢，与后来诗人“此

曲只应天上有，哪得人间处处闻”的讥刺有异曲同工之妙。当时赵飞燕正大幸成帝，

皇帝每次行幸甘泉，赵氏皆盛备车骑，招摇过市，大有令神仙却步，叫山神开道的

气势，于是扬雄在赋中又以“屏玉女，却伏妃”来讽刺她。

其三月，将祭后土，上乃帅群臣模大河，凑汾阴。既祭，行游介山，回安色，

顾龙门，览盐池，登历观，陟西岳以望八荒，迹殷周之墟，眇然以思唐虞之风。雄

以为临川羡鱼不如退而结网，还，上《河东赋》以劝。

成帝行幸河东，远祠后土，沿途历观殷周圣迹，扬雄以为“临渊羡鱼，不如退

而结网”，与其兴师动众，祈求神灵，不如踏踏实实地勤己修政，还可望实现天下

大治。`微?趣_小^税^旺* +哽/辛/嶵/全~

其十二月羽猎，雄从。……故聊因《校猎赋》以风（讽）。

扬雄认为，古时二帝三王，宫馆、台榭、沼池、苑囿、林麓、薮泽的收入足以

供给郊庙、维持国际间正常邦交、保证皇室百僚的膳食供应就够了，从不侵夺百姓

种植桑麻和粮食的肥田美地。人民百姓，女子纺织有所剩徐，男子耕作有所积储，

国民殷富，上下丰足。因此，甘露、醴泉、凤凰、黄龙、麒麟、神爵等祥瑞之物，

不求自至，社会就太平无事。从前禹任用伯益作虞官管理山林，上下和谐、草木茂

盛；成汤爱好田猎，天下却十分充足。文王有百里园囿，人民还以为太小；可是齐

宣王只有40里，人民却嫌其太大。其原因就是“裕民”与“夺民”的区别。到了汉

家，武帝广开上林苑，南傍南山，北循渭水，周围数百里；又大开昆明池，广建离

宫别馆，模仿传说中的蓬莱、方丈、瀛洲，“游观侈靡，究妙极丽”。.g¨u`g_e?b.o?o·k?.,c_o?m.一旦举行羽

猎活动，败车、戎马、器械等等所设，往往“尚泰奢丽夸诩”。非特武帝如此，纵

情声色殉马的成帝又何尝不是这样？这就是扬雄《羽猎赋》创作的背景。

元延三年秋，成帝为了在胡人面前炫耀汉家富于禽兽，命令右扶风驱使人民入

南山，西自褒斜，东至弘农，南驱汉中，张罗置网，“捕熊罴、豪猪、虎豹、囗囗、

狐兔、麋鹿”，用建有兽笼的“槛车”运到长杨射熊馆。再放到用网罗木桩建成的

围场之中，“令胡人手搏之，自取其获”，成帝则在围场外欣赏。这种无聊行为，

使“农民不得收敛”者弥月。扬雄曾随成帝到射熊馆，亲睹其状，于是“还，上

《长杨赋》”。赋中扬雄“藉翰林主人”与“子墨客卿”的对话，对长杨射猎作了

夸张的描写，亦希望统治者对这场“扰于农民，三句有余”的荒堂作法有所反省。

后来扬雄作《法言》说：“禽兽食人之食，土木衣人之衣，谷人不足于昼，丝

人不足于夜之谓恶政。”（《先知》）禽兽食人之食，因狩猎而影响农民劳作；上

木衣人之衣，祭祀偶象而侵夺人民衣服。这两大恶政都是成帝为之而不悟的弊政。

针对成帝晚年沉溺酒色，扬雄还作有《酒赋》，赋中虚设“酒客”与“法度士”相

论难，“以讽谏成帝”[注]。无处不表现出他尽忠报国的心愿。由于扬雄赋兼具思

想性、