艺术性二美，大受正直的人们称赏。王充《论衡·效力》说：“世称力者，

常褒乌获，然则董仲舒、扬子云，文之鸟获也。’将扬雄与西汉大儒董仲舒相提并

论，说他们是文章圣手，笔力千钧。后生晚辈，更是步其后尘，模仿习作，当时年

仅13岁的翩翩少年、后来的大思想家桓谭即是其中一个。《新论》有云：“予少时

见扬子云丽文高论，不量年少，狠欲逮及，尝作《山赋》。用思太剧，而立感动发

病。”后来二人遂成为忘年之交。

可是，至高无上的专制君王，是一群只望天佑，不怕天罚的无耻之辈，群臣进

谏，说重了将犯送鳞，引起震怒，说轻了又无济于事，汉成帝虽说不上是拒谏饰非

的暴君，却也不是从谏如流的明主。刘向、谷永上书直切，成帝也只是“心善其言”，

“然终不能用”。何况赋体雍容，劝十讽一，作者写赋，必搜罗奇事妙语，推类极

至，磅礴宏大，渲染得无以复加，然后才归结到正道上来，稍事讽谏。讽谏之辞并

不明显，全靠自觉的统治者细心领会。否则，读之者佯若不知，就会“劝而不止”。

汉武帝好神仙，司马相如上《大人赋》，“欲以讽”，武帝读后，反而“飘飘有凌

云之志”。王充《论衡·谴告》说：“孝武皇帝好仙，司马长卿献《大人赋》，上

乃仙仙有凌云之气。孝成皇帝好广宫室，扬子云上《甘泉颂》，妙称神怪，若曰非