天下，耻一物之不知；仙人之于天下，耻一日之不生。曰：生乎生乎，

名生而实死也。”即使仙人能长生，但无所事事，虽生犹死。于是他明确地宣布：

“有生必有死，有始必有终，自然之道也。”（同上）一切怪力乱神、仙仙长生都

是徒劳的。也是没有意义的。

三是协调孟荀，重建儒统。清除汉儒消极的庸俗之学，使儒学朴质理性之光重

放异彩，扬雄进而对先秦儒学的两大名师孟子、荀子学说也进行了清理。二家之中，

扬雄最推崇孟子，但也承认荀子是孔门中人，只是各立门户了。《法言·君子》记

载：有人问孟子是否“知言之奥，知德之奥”？扬雄曰：“非苟知之，亦允蹈之。”

不仅知道言和德的底蕴，而且能严格遵守蹈习。问者又说：你看不起诸子，孟子不

是诸子之一吗？他说；所谓诸子，是指思想与孔子不同的人，孟子则不是这样。问

者又说；荀子《非十二子》，对诸子多加批驳，其他诸家倒有可非，至于非议子思

孟子，就太过份了。扬雄说：“吾于孙卿与，见同门而异户也。”按照扬雄的评论，

孟子言论不异于孔子，是孔子学说的忠实继承者，至于荀子，虽在儒门，却已自成

一家了。扬雄对孟子十分推崇，说他是“勇于义果于德”的纯儒：