;刺孟而问孔”，“已有非圣无法之诛！”其他学人虽然不

能治其“非圣无法”之罪，但也多挥毫濡翰，口诛笔伐。素以危言危行著称的大史

学家刘知几，因《论衡》书中记载了王充父祖横行乡里的不光彩行径，不合乎子为

父隐的纲常名教，说王充“实三千之罪人”！章学诚亦对王充非难儒学的作法，对

他的儒家身份提出了质疑。自《隋书·经籍志》以下，历代目录书都将王充《论衡》

列入无所宗师的“杂家”类。近代经学大师刘师培又说王充是“南方墨者之支派”。

进入20世纪70年代后，在中国学坛上又曾有人说王充是儒家的反对派，是反孔的急

先锋……凡此等等，不一而足。自然我们今天不必为这些带有浓厚政治偏见的褒贬，

去为古人的恩恩怨怨纠缠不休，但是，从学术的角度看，我们认为不能仅凭“问孔、

刺孟、非儒”这些表面现象就断定他的学术派别，而应视其所问、所刺、所非的具

体内容。根据王充的整体思想来分析定性，笔者认为：综观王充的一生言行，他不

仅是一位儒者，而且是一位博学的奇儒。

一、孤门细族

王充，字仲任，东汉会稽郡上虞县（今浙江上虞县）人。生于汉光武三年（公