dquo;、“率无礼之民，激无义之士”

的儒生。在治国方略上，王充认为：“治国之道，所养有二：一曰养德，一日养力。”

养德即教化，养力即耕战。二者相须而行，国乃大治，“二者偏驳，各有不足”。

因此他十分反对韩非养力不养德，任刑不任礼的法家想思，特著《非韩》之篇。

总之，无论就王充所接受的教育，还是就其思想体系，感情色彩来看，王充都

是一个地道的儒者。他知识渊博，博古通今，议论风发，文章灿然，是东汉一代大

儒，也是中国儒学史上不可多得的名儒。他追求真理，坚持实诚，痛斥虚妄，与盛

行一时的章句之儒，神异之说大异其趋。有时甚至不免问及儒家圣贤，非及孔孟，

于是受到传统学者的非议，甚至被现代学者树为孔孟的对立面，这不是肆意歪曲，

就是一知半解。章太炎先生说王充“作为《论衡》，趣以正虚妄，审向背，怀疑之

论，分析百端，有所发摘，不避上圣。仅得一人焉，可以振耻。”（《检论·学变》）

实为知人之论！

（舒大刚 撰）

主要参考书：

(1)《后汉书·王充传》

(2)蒋祖怡《王充卷》

(3)北京大学历史系《论衡注释》

(4)黄中业陈思林《论衡选译》

(5)金春峰《汉代思想史·王充思想剖析》

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经学大师 郑玄

（127——200）

郑玄是东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，

使经学进入了一个“小统一时代”。他对儒家经典的注释，长期被封建统治者作为

官方教材，收入九经、十三经注疏中，对于儒家文化乃至整个中国文化的的流传作