天降下种种嘉瑞、符瑞以示隆兴；反之，

若君主过天，上天则会降下种种灾异以示警告。由此进一步推论，则人的生死、贵

贱、贫富、祸福都是由天命决定的，所以应该恭顺天命，服从封建统治。另一方面，

他还神化阴阳、五行，用阴阳气的盛衰解说事物的变化，以君子属阳，小人属阴，

社会之所以乱，乃是阴气过盛即小人当道的结果。所有这些，都是成体系的，并非

偶然的提及。当然，这些思想并未超出汉代“天人合一”唯心论思想的范畴，很少

有郑玄个人的发明。但他遍注群经，将这些思想融于对经文的解释之中，而且其中

又进行了一些系统化的工作，这就将唯心主义神学哲学进一步发扬光大了。总的看，

郑玄的哲学思想并不是进步的，但也未尝不具有积极意义，因为它另一方面也强调

人的主观能动作用和对自己命运的信心，只要按照天意——实际是某种客观规律—

—办事，就有可能招致好的结果。随着社会的发展，对今天来说，它当然早就丧失

了任何积极意义，只有历史价值和认识价值了。

再说郑玄的政治思想。与其神学唯心主义的哲学观相联系，郑玄在政治上是保