奸的现象发生。+优′品,小~说/枉, ~首`发?只用少量的官员治国，效果会更好。这又自然涉及如何选拔人才的

问题了。

正确地选拔和使用人才，是治理国家的大事，甚至关系到国家的生死存亡。

“今天下诸侯方欲力争，竞招英雄以自辅翼，此乃得士则昌，失士则亡之秋也。”

（《孔丛子·居卫》）要得到士人的支持和帮助，就必须把贤能有智慧的人当成老

师和朋友，尊敬和了解他们。“今必欲定天下，取王侯者，其道莫若师贤而友智。”

（《孔丛子·独治》）“故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，政者莫大乎官能。”

（《孔子家语·王言解》）要爱护人才、了解人才的不同能力，然后才能正确地使

用人才。选拔人才重德才而不以貌相。“人之贤圣在德，岂在貌乎？”（《孔丛子

·居卫》）也不必求全责备。?墈¨书!屋?晓·税¨蛧^ ^已′发*布!蕞?薪_章!截-“夫明主之于臣，唯德所在，不以小疵妨大行也。”

（《孔丛子·陈士义》）要用其所长。“夫圣人之官人，犹太匠之用木也，取其所

长，弃其所短。”（《孔丛子·居卫》）他以子思向卫君推荐李音为例，认为用人

论才而不必强调其出身，以当时的社会风气，有这种认识是很难得的。君臣之间，

还要相互理解和支持，君用臣不疑，臣对君也能犯颜谏事。如果巨子提出的建议，

“不见用，是吾言之不当也；言不当于主而居人之官，食人之禄，是尸利也。尸利

素餐，吾罪深矣。”（《孔丛子·论势》）每一个巨子都尽忠职守，而不是尸位素

餐。君臣融洽，赏罚分明，形成用贤人、去不肖的良好风气，上下齐心协力，国家

就能治理好。把社会治乱的根本归结到君主的治理。

王肃的这套不错的人才理论，可惜没有具体、切实可行的措施，实际只能束之

高阁。·我,得*书_城, ~首*发-公元220年（魏黄初元年），尚书陈群建议立九品官人之法选拔人才。这种办

法弊大于利，看重门第出身、徇私舞弊的风气愈演愈烈，真正的贤能之士仍然被埋

没了。王肃的努力也并未改变这种状况。

王肃在公元220年任散骑黄门侍郎后，官运亨通，很受皇帝赏识。公元229年，

升任散骑常侍。他对国家的军事、政治等重大问题频频上书建议，恪尽劝谏之职。

魏明帝常常听从他的意见。接着，他又以常侍之职兼任秘书监、崇文观祭酒。又成

为管理教育的重要官员。魏明帝曹睿死后，于公元240年出任广平太守。不久，又被

魏齐王曹芳召回，拜为议郎，任侍中，能够出入禁中，很受人尊重。接着又升任太

常，掌管宗庙祭祀，成为国家重要官员的九卿之一。当时大将军曹爽专权，任用何

晏等人。王肃说他们是弘恭、石显之类的坏蛋。不久，就因宗庙祭祀问题被免职。

后来又东山再起，做光禄勋，掌管官延门户。仍为九卿之一。魏嘉平六年（公元25

4年），年近60岁的王肃持节兼任太常，亲迎高贵乡公曹髦于元城。后升任中领军、

加散骑常侍。可谓一生得意。

公元256年（甘露元年），61岁的一代经师王肃与世长辞，数百个学生为他披麻

戴孝，可见影响之大。由于他的功勋和特殊的地位，死后被追赠为卫将军，谥称景

侯。

王肃有子女九人，除一女为晋文明皇后外，其余八人良莠不齐，也有位至尚书，

以至封侯的。

王肃之学，融合儒道，以为魏晋玄学的先导，虽在魏晋之际显赫一时，但在玄

学逐步兴起之后，王学的传授就逐渐衰落。传于世的仅存零星的记载。以及伪书

《孔子家语》、《孔丛子》等。世人称王学兴而经学亡，玄学兴而王学亡。王