权，建立隋朝，北方的隋灭掉南方的陈，统一了中国。¨衫*疤/墈￠书_旺\ ,勉′费+悦-读*为什么儒学反而是南学盛行

而统一全国呢？这说明学术文化有其自身发展的内在机制。北方经学遵守汉学的家

法，在保存古代文献本来面目方面有成就，但在发展文化上却无贡献。自东晋南渡

以后，南方在文化上逐渐高于北方，衣冠礼乐、文采风流，北方常常羡慕南方人。

而玄学的析名辩理，发展了哲学的抽象思维，其形成和发展，构成中国文化的一个

重要组成部份，因而左右了统一之后的文化发展方向。

陆德明是在南学儒、释、道并行的学术空气中成长起来的，很年青时就表现出

他在这三个方面的学识和辩论的口才。陈朝大建年间，陈太子召集四方名儒在承光

殿讲论学术，由当时的国子祭酒徐孝克（《旧唐书》称徐克）主持讲学。徐孝克为

当时名儒，《陈书》本传说他“通五经，兼释老”。孝克的哥哥徐陵官为安右将军、

太子少傅，是陈朝炙手可热的权势人物，同时也兼文儒，《陈书》称他为“一代文

宗”。.白*马`书,院? +庚?薪*嶵~全*由于徐氏家族的官声和学术名望，徐克在承光殿讲学，议论纵横，无人能抵

挡他的谈辩之锋。其时陆德明只是一个青年，国子监生员，在下坐听讲学。他初生

牛犊不畏虎，起来与徐克讨论学术上的问题。在儒、释、道各种学问上进行了广泛

的辩论。通过这次辩论，他的学识和辩才得到官员和学者们的赞赏，陆德明被擢升

为国子助教，国左常侍。这是陆德明进入仕途的开始，也是他的学术生涯的一个重

要的起点。

在陈朝时期，陆德明已经开始撰写他的学术著作《经典释文》。他在《经典释

文》的自序中说：“癸卯之岁，承之上庠，因撰集五典、《孝经》、《论语》及老、

庄、《尔雅》等音。古今并录，经注毕详，训义兼辨，示传一家之学。·辛¨顽· ′ ·鰰_占? ·冕*费^粤_读.”癸卯年是

陈后主至德元年。《四库全书总目》认为其时的陆德明只是一个弱冠青年，怀疑他

在学术上是否已能如此淹博，可以撰写这样宏深的巨著。也许那时只是草创该书的

开端，经过多年以后方能成书。《经典释文》包括儒家所有经典和道家老、庄的音

义释训，共有30卷，当然不能在一个短时期内完成。但少年才高的陆德明，一进入

学界就确定了自己学术上的目标并进行了实实在在的工作，这是合情合理的。隋灭

陈以后，“陆德明回到家乡，一段时间他隐居乡里，潜心学术著作，远离声华，荒

野素心，正是他学术上取得成就的好时机。

二、淹通为学士 三朝尊大儒

隋文帝杨坚统一中国，开始很注意笼络人才，宏扬文教，“于是四海九洲强学

待问之士靡不毕集……齐、鲁、赵、魏学者尤多。负笈追师，不远千里，讲诵之声，

道路不绝。中州之盛，自汉魏以来，一时而已”。（《北史、儒林传》）随着国家

的统一、新皇朝的建立，”儒学也出现了一个时期的兴盛。但是到了杨坚晚年，他

又不喜欢儒术了。“遂废天下之学，唯存国子一所，弟子七十二人”。（同上）封

建时代文化学术和教育的兴衰，与最高统治者个人的好恶有密切的关系。到隋炀帝

杨广即位，为了表现出他文治武力的新气象，又重新开放了各个郡县的学校，同时

征召各地的大儒到京师，宏扬儒学。陆德明就在这个时候被征召到了京师洛阳，被

任命为秘书学士。同时被征召的前朝大儒，有刘焯、刘炫、徐文远等人。

隋炀帝大业年间，曾召集四方明经之士汇集京城，举行了一次讲论儒学的学术

盛会。陆德明与二刘、孔颖达、鲁世达等人都参加了这次盛会。会上，由门下省主

持讲论经学，各位老师宿儒登坛讲经，互相就经学