之公言也。”即“道德”

与“仁义”是相统一的。而佛、老之“道德”，只不过是“道其所道”“德其所德”

的没有意义的“一人之私言”。韩愈所说的“道”，是指人伦之道，他说：

其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼乐刑政，其民士农工贾，其位君臣、

父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟米果蔬鱼肉，其为

道易明，而其为教易行也。

可见，他所说的“道”并不是超然物外，而是见之日用的，故与佛、老二教之

“道”有着本质的不同。所以他说：“斯道也，何道也？曰：斯吾所谓道也，非向

所谓老与佛之道也。”（《原道》）在他看来，儒家文化的基本精神是仁义道德。

所谓“仁”，就是对人充满温情的关怀与热爱，这是一种无差别的“博爱”，始于

孝敬父母，友爱兄弟，而推及其他人，而对所有的人都“一视同仁”（《原人》）。

这种博爱在具体的道德实践中能得体适宜，就是“义”，由“仁义”出发向前走，

就是“道”，无须外界的帮助和安慰，切实具备“仁义”，达到自足自乐的境界就

是“德”。韩愈以“仁义”来限定“道德”，所以说“仁与义为定名，道与德为虚