quo;，即后天才有的。情包括喜、怒、哀、惧、爱、

恶、欲七种。情也分为上中下三品，并与性之上中下三品相对应。上品之性有上品

之情，中品之性有中品之情，下品之性有下品之情。他说：

上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合

其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于性视其品。

可见，韩愈并不否认情感欲望的存在。但主张“情”要适“中”，这个中就是

合乎儒家的伦理规范，“性三品”与“情三品”是一致的。

韩愈的“性三品”说的思想渊源，与董仲舒把人性分为“圣人之性”、“中人

之性”、“斗筲之性”三类有密切关系。但董仲舒主张“性善情恶”，把“性”、

“情”对立起来，这并没有被韩愈接受，在这一点上，韩愈比董仲舒前进了一步。

从理论上说，韩愈把封建的道德说成是人类的普遍人性，这并没有从本质上解

决人性问题，而且他将人性品级化，从社会作用上来说，在于论证封建伦理秩序合

乎人性。他说：“上之性就学而愈明，下之性畏威而寡罪；是故上者可教，而下者

可制也。”（《原性》）对于下品之性，既然无法改变，只有以威相加，以刑相制

了。

继先秦、两汉以后，韩愈重提儒家人性论，产生了很大的影响。《原性》一文