则众得所愿而戴之；后不体元，为政不仁，无以保天下，则民择仁厚而归之。·珊-芭~墈\书*徃· ^嶵′薪,蟑′节.埂′欣.筷_”

第三，鉴于宋室南渡之后，国家尚处于困难时期，人民生活于水深火热之中，

他建议人主要关心人民，要有“爱民之心”。胡宏指出，当时官府对老百姓“诛之

若禽兽，取之若渔猎，发求无度，科敛无已，胁之以势，却之以威”，使得他们

“惨毒切于饥肤。冻馁迫于忧虑”。因此，要求减轻人民负担。他说：“财者，天

地有时，四民致功者也，取财于四地则无穷，取财于四民则有尽。”反对朝廷对人

民“种敛无已”的政策。胡宏强调说：“国之有民，犹人之有腹心也；国之有兵，

犹身之有手足也。手足有病，心能保之；心腹苟病，四肢何有焉？是故欲富国者，

务使百姓辟其地；欲兵强者，务使有司富其民。……今乃行诛剥之政，纵意侵民，

以奉冗卒，使田莱多荒，万民离散，此巨所未解者一也。,k-a′k.a-x`s.w^.!c+o.m,……”把人民看做是国之

心腹，强调爱民、富民，不能使之有所损伤，这种重民思想，是胡宏对儒家民本思

相的光大和高度发挥。在万言书中，他用了大量的笔墨揭露了南宋政权的害民之政，

认为只有认真对人民施行仁政，做到“视民如伤”，实行减轻赋敛，惩贪养廉，鼓

励发展生产。只要使“仁得加于百姓，邦本安，而讨逆复仇之兵可振矣。”把对人

民施行仁政看做是振兴社稷和实现复仇统一的根本保让。不难看出，胡宏的建议虽

然是从维护封建国家根本利益出发，但其同情和关心人民疾苦的思想也是值得赞杨

的。

第四，建议孝宗皇帝重视和精选人才。他说：“夫欲成王业者，必用王佐之才，

所谓王佐之才者，以其有王者事业素定于胸中者也，故一旦得君举而措之，先后有

序，纲施纪布，望道期功如臂运指，莫不从心。!看_书^屋~ \已￠发/布+醉_新?章-結.”他认为，首先要选好辅相，“辅

相者，百官之精，选才之所自进，政事之所由定”，胡宏又指出：如果用人不当，

“守令非其人，则政繁赋重。民力殚竭，而盗贼起于困穷矣；将帅非其人，则仇敌

外纵，衅孽内生，而技枝伤心之祸萌矣。……诚得贤士举而任之，使尽其积，则天

下之善，何所不进”。他认为，选好人才的关键在于人主，如果人主“好暴佞，恶

刚直，则守正之士不可得而用矣。安龌龊而忌英果，则高才之士不可得而使矣”。

对重用人才的必要性和精选人才的重要性提出的正确建议，不仅对当时，而且对后

世的治国者亦有借鉴作用。

第五，他在上书中，还要求裁减冗兵，大兴屯田，罢度碟，没收天下僧尼道士

之产业等开源节流的正确建议。

此外，胡宏还提出了用积极进取之策，加强边防力量以扼制金人南侵并徐图进

取的正确意见。对于杨么的起义军，他建议实行招抚之策。胡宏说：“杨夭（幺）

为寇，起于重敛，吏侵民急耳！”他指出，那些参加起义的人“本为农亩渔樵之人，

其情不与他寇同，故治之之法，宜与他寇异。”主张用宽厚之策进行招抚，实行分

化瓦解。这样的建议，说明胡宏在当时不愧是卓识远见的学者。

三、议论别开生面 理学独树一帜

胡宏的理学思想虽然基本上是对二程学说的继承，其所探讨的主要范畴仍不出

道、理、心、性等内容，然而他对这些范畴的运用和发挥却表现了许多独到之处。