力。”（《象山全集》卷6《与吴仲诗叮当然，陆九渊毕竟是一位学者，在他的

一生中，扮演的重要历史角色不是官吏，而是一位杰出的思想家，一个鼎鼎有名的

“心学”开创人。

三、传经论道 创建心学成一家

自公元1172年中进士之后，陆九渊便开始了他的授徒讲学生涯，即使在做官的

任期中，也没有停止过教学和学术活动。

刚中进士客居临安时，就有许多士人慕名前来求教，陆九渊“朝夕应酬答问，

学者踵至至不得寝者余四十日”（《全集》卷33，《行状》）。首先向他拜师的人，

就是富阳主簿杨简。他于秋天回到金溪老家时，“远迩闻风而至，求亲炙问道者日

盛。”（同上）在家候职三年中，将家中的槐堂辟为讲学场所。在此期间，便确立

了自己以“本心”为其学说基本范畴的理论思维方向，从事“心学”体系的建设，

很快便树立起同朱熹以“理”为中心范畴相对峙的“心学”派别。由于陆九渊在宋

代新儒学中独树一帜，积极宣扬了“心即理也”的心学本体论学说，顿时就在学术

界掀起了不小的波澜。当时另一位著名学者吕祖谦有鉴于朱陆“议论犹有异同，欲