同的政治理论和主张，泥古的道路是行不通的。_幻￠想!姬` ?已~发*布-醉?鑫?漳￠节-例如，他认为春秋以前行“井田”，

“封建”，秦汉以后行郡县，都是由不同的历史条件决定的。古时天下分为许多国

家，土地为国家所有，所以井田可行，井田与封建“相待而行”，封建既废，井田

亦不能独行。在宋代，井田早已成了一湮淤绝灭”的陈迹，谁也无法再使井田制重

新恢复。所以他说：“治后世之天下，而求无失于古人之意，盖必有说，非区区陈

迹所能干也”。（《习学记言》）这就是说治理今日之天下，决不可从已往的事中

求得解决办法。

从上述观点出发，叶适认为当时的政治制度。特别是大地主集团的世袭制是不

合时宜的，他反对“无功德而世其禄”的现行制度。其次，他认为在这种制度下形

成的阶级地位悬殊和统治集团的滥用特权作威作福的情况，是不适合于政治原则要

求的，他和陈亮一样，不同意过分的中央集权。/叁·叶_屋¨ ,罪,辛`璋.结*庚*欣!哙`认为春秋以前，“君臣之间，差不

甚远，无隆尊绝卑之异。”又说：“古者戒人君自作福威玉食，必也克己以惠下，

敬身以敦俗；况于人君，尚安有作福威玉食者！”（同上）因此，他主张给予包括

工、商在内的人民以参政的机会。他说：“夫上之所欲未必是，逆而行之不可也；

民之所欲未必是，顺而行之不可也。理必有行而行之，……命令之行，所以为民，

非为君也。”（同上）在这里表现了叶适具有一定程度的朴素民主思想倾向。

基于这个思想，叶适认为政治的基本原则，应该体现人民的实际生活利益和有

利于发展生产，不应该单靠权力和“刑政末作去统治人民，这是坏的政治原则，是

暴君惯用的统治方法。他说：“古人未有不先知稼穑而能君其民，以使协其居者。~微,趣,晓′税~ _毋·错`内\容~……

后世弃而不讲，……乃以势力威力为君道，以刑政末作为治体，汉之文、宣，唐之

太宗虽号贤君，其实去桀、纣尚未几，可不惧哉！”我们知道宋代的政治制度，其

专制集权对人民的作威作福更有盛于汉唐。叶适在此抨击桀纣和汉唐之政治制度，

实际上是对当时宋朝实行的“治体”的否弃。针对南宋的政治弊病，叶适认为，为

了挽救内忧外患的危机，必须实行改良，为此，他提出了以下几项具有进步意义的

改良主义主张。

第一，通商惠工，扶持商贾，流通货币。南宋时期，江浙一带的商品经济有了

一定程度的发展，有些中小地主兼营商业。出现了一个在一定程度上商业化了的商

业地主阶层，他们没有政治特权，并且还受到传统的“崇本抑末”政策的压制，同

当时的官僚大地主有一定的矛盾和斗争。加之北方金国统治者的割据，对于宋代商

品经济的发展也是一大障碍。叶适、陈亮在一定程度上反映了那些兼营商业的中小

地主阶层的经济要求，所以提出了这条改良主张。叶适说：“夫四民交致其用，而

后治化兴，抑末厚本，非正论也。”（《习学记言》卷19），他认为，应该一以国

家之力扶持商贾，流通货币。”（同上）

为了更好地搞好商品流通，叶适对货币管理也提出了自己的意见。建议统一货

币铸造，实行货币回笼，保证货币兑换，对于货币的流通和稳定币值等问题，也提

出了自己的办法和建议。

第二，减轻赋役，免除苛杂，实施党民之政，减轻人民的负担。提出这一项改

良的目的主要是为