物之间，无所不可，而无以累之，传于万世而不可易，何欤？

呜乎！是其所谓中庸者邪！然则中庸者，所以济物之两而明道之一者也，……水至

于平而止，道至于中庸而止矣！”（同上）虽然两极是存在的，但它们虽不在中点

却依存于中点。这正象水流至于平止一样，两极之对立至于中庸而止。这就把事物

的对立看做是相对的，把对立面的均衡只看作是绝对的了。这说明他的辩证法观点

的不彻底性。

在认识论上，叶适反对先验论，强调了感性知识的重要性。他说：“古人多识

前言往行，谓之畜德。近世以心性通达为学，而见闻几废”（《水心文集》卷29

《题周子实所录》）。“见”指直接经验，“闻”指间接经验，即“前言往行”。

两者都是感性知识，他都强调，他反对只讲心、性，讲反省内求而忽视对客观事物

的实际考察。他指出：“欲折衷天下之义理，心尽详天下之事物，而后不谬。”

（同上）坚持感性知识是正确认识的来源和基础，反对不实际的臆测和空谈。后者

正是理学家们“专以性为宗”，“以心官贱耳目”为其特点的认识路线。叶适坚持

的唯物主义认识路线，”不仅是正确的，同时在对理学唯心主义的批判上也是具有