嘉定十三年（122。年），

宋宁宗终于决定下了诏书，谥周敦颐为元公，程颢为纯公，程颐为正公，并向全国

褒扬了周、程开创理学的功绩。以此为契机，崇尚理学之风很快就在国内各地兴起。

各州郡纷纷为周程等理学家建立祠堂。魏了翁也应各州郡之请，为各处的周、程祠

堂作记，表彰宏扬，大张理学旗帜，如他在《长宁军六先生祠堂记》中说：“不有

周程诸学为图为书，振聋发瞽，如是而为极、为仪、为性命，为仁义礼智、为阴阳

鬼神，即躬行日用之常，示穷理致知之要，则人将泯泯愦愦，无所于闻。”（《全

集》卷48）这些话，将周敦颐和二程同他们开创的理学推崇到了无以复加的地位，

在魏了翁看来，有了周、程三人的出现，世人才得以从“泯泯愦愦”中清醒过来，

否则文明将会趋于纸灭，人们只能懵懵懂懂地处于野蛮状态之中。这种看法未免夸

张过分。

周、程等理学家及其所开创的理学受到朝廷的公开褒扬，这是中国儒学发展史

上的一个重大转折。自此以后，以理学形态出现的新儒学，不仅成为南宋后期在意

识形态中居于支配地位的官方哲学，并且一直为后世的统治阶级所尊崇，成了长时

期居于支配地位的思想理论基础。由此可见，在使理学从“伪学”变为官方正统学