之为“盗”，然而，他又认为，农民之所以为“盗”，是因为那些贪官污吏用暴力

逼迫所至。\r?u?w*e+n?5·.-o,r/g`他说：“民非自暴，吏诲之盗。”（《文集》卷20，《处士高君墓志铭》）

所谓“吏诲之盗”，意思是认为那些贪官暴吏本身就是残害人民的盗贼，他们就是

强盗们的老师，老百姓之所以为“盗”，不过是以其人之道还治其人之身罢了。他

又说：“使民无所蓖，是为盗而寇民者，吏也。而民贫贼兴，则善良受其害，此千

载一律。”（同上）短短的两句话，对封建剥削阶级统治下“官逼民反”的根源揭

露得十分深刻。从历史经验上讲，“民贫贼兴”，历来如此，民为什么贫？归根结

底是剥削和压迫造成的。上述言论反映了魏了翁敢于面对现实，不回避矛盾，能够

仗义直言，大胆地批判封建制度下的主要弊端，表现了他的重民思想的可贵之处。,x`x!k~a!n_s`h?u^w?u\.-c*o`m+

（二）针对南宋弊政的社会改良思想。

为了挽救社会危机，魏了翁提出了他的社会改革方案。他针对当时南宋政权的

弊政，提出了以下的意见和建议：

第一，实行裕民政策。他建议“先修裕民之政，请薄敛、省债、振荒、救饥。”

（《文集》，《问兵民财吏之弊今日何以为革之方》）魏了翁鉴于当时由于政府和

大小地主对农民的沉重剥削造成的严重的社会问题，已经威胁着政治统治的稳定，

他认为，解决危机的首要任务应该是稳定人心，争取人民的支持。而要得到人民的

支持，就应做到孔子提出的“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。如果能使这一

“圣人之言字字服行，未有不明效大验者，特患不能实下功夫而徒假外饰。”（

《文集》卷34，《答曾参政》）他向皇帝上书，要求实行履亩之令以宽民力。-删_芭_看-书,蛧′ *追`蕞·新+漳?节-具体

办法是“督上户（大地主）贵近之家（享有免税特权的权贵之家）”入税，“借上

户气势以振作椿币（纸币），或可望其指日增价”（《文集》卷20，《奏乞审度履

亩利害以宽中下户》），期望用这一措施来解决货币危机。对“下户（自耕农）或

可略与蠲减或又全免“其应纳之赋税”。他认为，这样就可以“让中下户宽得一分，

则受一分之赐，人心不摇，弊事可革，天下幸甚。”（同上）这一改良措施完全是

针对当时大地主逃避赋税，农民承受不起过重负担而造成的财政空虚而提出来的。

魏了翁的裕民薄敛主张，虽然是为了巩固地主阶级的统治，但在客观上也是符合人

民利益和愿望的。

第二，针对当时的政治危机，魏了翁提出了“治国之本始于正君”的主张。

这条主张是根据朱熹“正君心是大本”之说而来。它包含了在一定程度上限制

皇权的思想。如何正君心？就是要求皇帝做到“正心诚意”，不能以一人之好恶为

用舍。（《文集》卷42，《安少保果州生祠记》）他认为这是管理好国家的根本。

而要达到这一要求，就必须广开言路以通下情。他对皇帝说：“岂有言脱诸口，必

使心同声并谈而莫予违也，此风一成而依阿者得志，正直者屏远，尤非国家之福。

唯陛下亟图之。”（《文集》卷19，《奏议第四扎》）他甚至要求最高统治者“亲

贤而远色，清心而寡欲”（《文集》卷19，《奏事第三札》），更要做到“舍己以