句向理宗进行了讲解和发挥。希望通过这个办法去

指导最高统治者用理学思想治理国家。他在《大学行义自序》中说：

臣始读《大学》之书，见其自格物致如、诚意正心、修身齐家至于治国平天下，

其本末有序，其先后有伦。益尝抚卷三叹曰：为人君者不可以不知《大学》，为人

臣者，不可以不知《大学》。为人君而不知《大学》，无以尽正君之法。即又参观

在昔帝王之治，未有不本之身而达之天下者，然后知此书之陈，实百圣传心之要典，

而非孔氏之私言也。三代而下，此学失传，其书虽存，概以传记目之而已，求治者

既莫之或考，言治道亦不以望其君。独唐韩愈、李翱尝举其说……盖自秦汉以后，

尊信此书者惟愈及翱，而亦未知其为圣学之渊源，治道之根抵也，况其他乎？臣尝

妄谓《大学》一书，君天下之律令格例也，本之则必治，违之则必乱。”（《宋元

学案·西山真氏学案》）

这里《大学行义》于皇帝，其大旨在于正君心、振纲纪，明治道，肃宫闱、抑

权幸。在真德秀的诱导下，感动了理宗皇帝，此书深为理宗所称赞，说《行义》一