了许多不合理的征税，很快就使来此从事商贸活动的外国船复增加到36艘，不但繁

荣了商业，而且增加了税收。!伍¨4?墈/书′ *首\发?在泉州期间，他还在一定程度上抑制了当地富豪大家

对人民的危害，减轻了人民的一些负担。在边防工作上，他还镇压了海寇，整顿和

加强了海防。

其三是在潭州实施惠政。嘉定十五年（1222年），真德秀以宝漠阁待制的官析

出任湖南安抚使知潭州。到任之后，立即着手整顿政风、土风，他以“廉仁公勤”

四个字勉励僚属，用周敦颐、胡安国、朱熹、张栻之学术勉励读书人。在任期间对

百姓实施惠政，首先废除了榷酤制度，免征了苛重的酒税，其次是停止加收斛面米，

同时还免去了和来制度，废除了对农民的额外剥削，减轻了他们的一些负担。对生

活上严重困难的农民，给予了适当的救济。更值得一提的，是他仿照朱熹当年创立

义仓的办法，立惠民仓五万石，在青黄不接时，以平价卖给缺乏粮食的百姓，他又

在辖区内十二个县普遍设立新仓，使之遍及乡落，以救饥民之急，此外又专门设立

了慈幼仓，储备粮食，专门用来赈济无依无靠的老人和儿童。·顽_夲_鰰`戦^ ￠庚`新/最!全,以上措施虽然不能解

决根本问题，但对那些处于饥寒交迫的穷苦人民还是起到了点解救作用。在潭州期

间，他的另一重要任务仍然是加强政治统治，镇压人民反抗，在这方面也作了一些

实际的事情。

综上所述，作为一个头脑比较清醒的封建地主阶级政治代表，真德秀所做的有

利于国计民生的事情，无疑是应该肯定的。然而其根本目的仍在于巩固封建地主政

权的统治，这也是不能忽视的。

真德秀在理宗时期再度历知泉州、福州，皆有政绩，后召为户部尚书，再改翰

林学士、最后拜参知政事而卒，因其晚年曾在其家乡的莫西山读书和从事著述，故

人称西山先生。其著作甚多，主要有《西山文集》、《读书记》、《四书集编》和

《大学衍义》等。/叁·叶_屋¨ ,罪,辛`璋.结*庚*欣!哙`

三、撰讲《大学衍义》 阐发理学思想

真德秀的理学思想基本上是祖述朱熹，他对朱熹极为推崇，尊之为“百代宗师”，

并自谓对朱学“尝私涉而有所得”。朱熹在儒学中能够占居那样崇高的地位，除了

其自身对儒学巨大贡献之外，也与真德秀和魏了翁等人的宣扬分不开。作为朱熹之

后学，真德秀的主要任务在于振兴和发扬理学，在学术贡献上重在阐发运用，但缺

乏建树。全祖望说：“魏鹤山、真西山两家学术虽同出于考亭，而鹤山识力横绝，……

西山则依门傍户，不敢自出一头地，盖墨守之而已”。（《宋元学案·西山真氏学

策》按语）尽管如此，真德秀的学术思想仍然具有自己的特点。他用了大半生的时

间，积极鼓吹理学，关于理学方面的著述也很丰富，除《西山真文忠公文集》所收

之外，其理学思想主要体现在《读书记》中。这部著作“以六经、《语》、《孟》

之言为主”，分甲记、乙记、丙记、丁记四个部份，“甲记曰性命道德之理，学问

知行之要，凡二十有七卷；乙记曰人君为治之本，人臣辅治之法，凡一十有二卷；

丙记日经邦立国之制，临政治人之方。……丁记曰语默出处之道，辞岁取舍之宜。”

（《后村先生大全集》）真德秀把这部书视为人君治国的理论依据，他十分自信地

说：“如有用我，执此以往”，又曰：“他日得达乙览，死无憾矣。”（同上）

《读书记·乙记》，上编是《大学衍义》，他在朝作缠经待读的时候，特将《大学

行义》进呈理宗皇帝，并逐章逐