《大学教法》以及朱熹《贡举私议》三者，加以斟酌取舍，专门制订了四条教法：

一曰经学，讲授内容有《易》、《书》、《诗》、《仪礼》、《周礼》、《大戴礼

记》，再附加《春秋》三传，要求诸生各专一经，并须熟读经文，旁通小学，融会

诸家讲说义理；二曰行实，教育诸生孝顺父母，友爱兄弟，尊敬长辈，和睦宗亲，

厚待朋友，同情他人；三曰文艺，指导诸生学习古文和诗赋，要求人人能够写诗作

文；四曰治事，为诸生讲授有关选举、食货、礼仪、乐律、算法、吏文、星历、水

利等方面的知识，对他们加强能力培养。_E¨Z·暁-税*王\ ¨埂`欣~蕞!全_吴澄还未及施行这些教法，却被同僚所嫉

恨，于是产生了辞官退隐的想法。

元仁宗皇庆元年（1312）正月，吴澄告病辞归。他登舟赋诗，留别各位僚友，

众人无不唏嘘感慨。监学官当即命令属吏及诸生数十人追至通州河上，再三恳留，

吴澄执意不从。朝廷也专门遣使追留，终究未果。-2/s￠z/w`./c+o-m′其时，六馆诸生怅怅然如失父母

一般，竟有未经合清而追随吴澄南行者数人，从学几年后北归，全都中选高科，成

为儒学名士。

七、穷究“五经”

吴澄到了晚年，更加专心致志，穷究“五经”。在总结数十年治经成果的基础

上，着力撰写了《五经纂言》，完成了经学史上的一大壮举，实现了他终生研究经

学的宏愿。

元仁宗延祐三年（1316），吴澄漫游宜黄（今江西宜黄县），入山留居五峰僧

舍，历时六月有余，修成《易纂言》。五年（1318）春，吴澄除集贤直学士，特升

奉议大夫，朝廷当即委派集贤修撰虞集奉诏前往江西迎致。吴澄应召，于五月启程，

八月到达仪真（今江苏仪征县），突然疾病发作，不能前行，只得暂时滞留淮南。

十一月寓居建康（今江苏南昌市），修成《书纂言》以后返家。

元英宗至三年（1323），朝中元老大臣一致举荐吴澄为当代天下儒士之冠，故

有旨超授翰林学士、知制诰同修国史，进阶太中大夫，并委派直省合人刘布囗齐奉

敕前去聘召。′求￠书,帮~ +勉/费/阅^黩.舍人到了崇仁，代皇帝向吴澄殷勤致意，还说：“皇上固知先生年事

已高，所以来召者，必欲见先生，宜毋以此为辞！”吴澄拜命即行，于五月抵达京

师，六月入翰林院就任。七月，诏令吴澄撰写《金书佛经序》，以资皇室追荐冥福

之用。他颇有异议，后因皇帝驾崩而止。

泰定元年（1324）二月，朝廷采纳江浙行省左丞赵简的建议，大开经筵进讲。

中书平章政事张珪主持讲席，分派吴澄担任经学讲官。三月，吴澄为泰定帝讲述

《中庸》“舜其大孝”章以及《资治通鉴》数条。由于他进讲时言温气和，经旨敷

畅，颇得古人劝讲之体，因此使皇上听后甚为满意。七月，吴澄奉诏纂修《英宗实

录》。次年十二月，纂修事毕，吴澄又告病还乡。

泰定三年（1326）。张挂上疏皇帝，恳请起用吴澄。他说。

翰林学士吴澄，心正而量远，气充而神和，博考于事物之赜而达乎圣贤之蕴，

致察于践履之微而极乎神化之妙，正学真传，深造自得，实与末俗盗名欺世者霄壤

不同。粤自布衣，一再收召，超擢学士，有识君子不以为过。前当讲明创切，温润

完厚，康健聪明，经学之师，当代寡二。虽蒙恩赐存抚，为礼甚优，然合召还，资

其学问，良非小补。

于是，泰定帝下诏加授吴澄为资善大夫，仍任翰林学士，知制诰同修国史，但

吴澄终究称病未赴。

吴澄闲居故里，依然一如既往地精心研究“五经”，继《易纂言》、《书纂言》

之后，他又陆续修成了《诗纂言》、《春秋纂言》、《礼记纂言》、《易纂言外翼》

等书。元顺