分重视的《四书》似乎不太感兴趣。-三·叶,屋_ -罪?欣`璋¨結/埂￠鑫?哙.这大概是因为“四书”中充斥着空洞的说教和

刻板的训诫，而《礼》、《春秋》、《左传》、《史记》等书往往将说教、训诫之

类寓于具体事物之中，显得比较生动、形象、自然。《易》虽说理玄奥，但随象寓

意，强调事物变化无定，对人较少束缚，读者便于自由发挥。他们特别爱读这些书，

与其不媚世俗，乐于保持个人天性大有关系。譬如守仁的高祖王与准，为学自称

“吾无师承”，曾拒绝为县令卜筮，因取筮书焚之曰：“王与准不能为术士，终日

奔走公门，谈祸福。”曾祖王杰宁愿放弃大比考试的机会，也不曾受“散发袒衣”

之辱，他曾对门生说过：“学者能见得曾点意思，将洒然无入而不自得，爵禄之无

动于中，不足言也。”祖父王伦，曾每日啸咏于竹轩，漠视人间繁华势利，唯以淡

泊自守，被人比为陶渊明和林和靖。~比?奇,中\雯?王. ′首?发.父亲王华不阿权贵，宦官刘瑾独揽朝政，土大

夫纷纷奔走其门，而王华独自不往。他对于守仁放任不羁的性格也未太多地加以约

束，即使在守仁行为过分出格时，也只是喝止而已，并未给予严厉惩罚。王氏家族

的这种家学和家风，对王守仁不崇拜权威、不迷信教条。藐视外物、尊重自我、不

随流俗、狂放不羁的个性品格的形成，有着相当重要的影响。

守仁的父亲王华曾受陆九渊心学的影响，其制心功夫颇硬。14岁时，家乡龙泉

寺闹鬼甚是厉害，人们谈鬼色变，这儿的人全都吓跑了，唯独王华无所畏惧，照常

在寺中用心读书，即使到了深夜，依旧正襟危坐，吟诵不绝。事后有人问他：“向

妖为祟，诸人皆被伤，君能独无恐乎？”他回答说：“吾何恐？”又问：“请人去

后，君更有所见乎？”他回答说：“吾何见？”问者叹曰：“君天人也，异时福德

何可量！”王华不听别人传闻，而以鬼是否存在于我心来判断其有无，这明显地反

映出陆九渊“宇宙便是吾心”说的影响，对王守仁“心外无物”说的形成当有启迪

作用。!x\4~5!z?w...c′o￠m/

王华因忤刘谨而致仕之初，有一位客人劝他学道家神仙之术，他毅然拒绝说：

“人所以乐生于天地之间，以内有父母、昆弟、妻子、宗族之亲，外有君臣、朋友、

姻戚之懿，从游聚乐，无相离也。今皆去此，而槁然独往于深山绝谷，此与死者何

异？夫清心寡欲，以怡神定志，此圣贤之学所自有。吾但安乐委顺，听尽于天而已，

奚以长生为乎？”这种摒弃道家出世的态度，崇尚圣贤之学的思想观点，对王守仁

彻悟释道之非，立志做圣贤大有影响。

王华致仕归乡以后，辛辛苦苦攒钱修建了一座小楼房，峻工未久，不幸被一场

大火化为灰烬。当亲友、邻居纷纷前来救火的时候，他一一从容款待，谈笑行行如

平时，略不见有仓遽之色”。面对家遭火灾，王华能保持从容不迫，镇静如常，足

见其制心功夫非同一般。王守仁在父亲教养下，后来善于制心，谪龙场至闽界，夜

宿深山，不畏猛虎；陷龙场困境，艰苦备尝，仍谈笑歌诗。由上述可知，王守仁受

家庭影响很深，特别是他曾就学于父亲王华（王守仁《送德声叔父归余姚》），得

其教益尤多。

二、颖悟夙成

明宪宗成化八年九月三十日（公元1472年10月31日），王守仁诞生于浙江余姚。

相传王母郑夫人怀孕达14个月之久，方才生下他。比起一般人来，他在娘肚子里足

足多逗留了4个月，这可是人世间稀奇罕见的事情。