“觉”。′天^禧_晓?税*王+ ·已*发?布/最_欣,彰?結¨朱熹“格”的原意是“至”、“穷”，即达到、穷尽的意思，而吴澄则解

释“格”字说：“朱子尝谓大学有二关，格物者梦觉之关，诚意者人兽之关。实悟

为格，实践为诚。”（《宋元学案·吴澄学案》）吴澄解释“格”为“悟”、“觉”，

亦即内心的一种思维活动，这就把朱熹具有合理因素的“格”，演变为陆学的简易

工夫。

吴澄的理学思想，是宋代理学的继续和发展，它是在“和会朱陆”的过程中形

成的。特别是其心性说，主张“格物致知”专主于心，不假外求，务须“内外合一”，

更充分体现出元代朱陆合流的趋向，也明显透露了后来明代王守仁心学的消息。,w′u+x?i￠a+n+g′l`i-.,c￠o!m`其

实，王守仁部分接受陆学而又部分参以朱学的学说特点，早在吴澄的理学思想中已

经初露端倪。因此，我们可以说，吴澄的理学正是从宋代程朱理学过渡到明代王学

的桥梁。

（何尊沛 撰）

主要参考书

1．吴澄《吴文正公全集》（附录：年谱、行状、神道碑等）

2．黄宗羲《宋元学案·草庐学第》

3．吴梓材、冯云濠《宋元学案补遗·草庐学案补遗》

4．宋濂、王礻韦等《元史》（本传）

5．虞集《道国学古录》

6．魏源《元史新编》（本传）

7．柯劭囗《新元史》（本传）

8．侯外庐、邱汉生、张岂之主编《宋明理学史·元代理学》

9．杨宪邦主编《中国哲学通史》（第三卷）

亦凡公益图书馆扫校

下一篇 回目录

心学大师 王守仁

（1472—1529）

王守仁，字伯安，浙江余姚人。_a-i/l+e·x^i?a*o~s_h`u_o~.\c￠o?m′因曾筑室会稽山阳明洞（今浙江绍兴县东南20

里处），自号阳明子、阳明山人，又曾创建阳明书院于越城，故世称阳明先生。王

守仁28岁中进士，历官庐陵知县、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左金都御史、

南京兵部尚书等，一生文治武功俱称于世，敕封新建伯，著有《王文成公全集》38

卷。王守仁是我国明代中叶著名的哲学家、教育家，堪称有明思想界泰斗、心学的

杰出代表，其学上承孟子，中继陆九渊，集我国心学之大成。由他创立的阳明学派，

与朱子学派分庭抗礼，成为明代中后期一个体系庞大、门徒众多、思想活跃、影响

深远的新儒家学派，在我国儒学发展史上占有重要地位。

一、儒学世家

王守仁出生于一个世代业儒的封建官僚地主家庭。据钱德洪《阳明先生年谱》

及《王文成公全书·世德纪》等史料记载：王家先世相传为东晋大书法家、右军将

军王羲之，后世徙居余姚。守仁的先祖王纲，字性常，文武兼资，善于识别人才，

明太祖洪武年间因刘基举荐，拜兵部郎中，擢广东参议。高祖王与准，字公度，自

号辶豚石翁，早年闭门力学，尽读先世遗书，精通《礼》、《易》，著有《易微》

数千言。曾祖王杰，字世杰，自号槐里子，学者称为槐里先生，幼时即有志圣贤之

学，年14尽通“四书”、“五经”以及两来诸位大儒的学说，后以明经贡太学，未

得大用而殁，著有《易说》、《春秋说》、《周礼考正》、《槐里杂稿》数卷。祖

父王伦，字天叙，号竹轩，其家虽环堵萧然，而雅